Tumaini la mwanadamu kwa siku zijazo. Itakuwa wapi? - Uchunguzi wa Kimaandiko - Sehemu ya 2

Katika makala yetu iliyopita tulijadili yale ambayo Wazee na Musa waliamini juu ya swali "Tumaini la wanadamu kwa siku zijazo. Itakuwa wapi?

Ambapo kuna mabadiliko yoyote wakati wa zaburi ziliandikwa, na Manabii waliandika unabii wao? Sasa tutachunguza ni nini imani ya Waandishi wa Zaburi, Sulemani na Manabii ili kujua majibu ya maswali haya.

 

Imani za Waandishi wa Zaburi, Sulemani na Manabii

Daudi

Katika Zaburi 37: 9, 11, 22, 27, 29, 34 David aliandika maelezo ya wakati ujao duniani ambapo wanadamu wangepata hali tofauti na zile za watu wakati huo na pia kile tunachoona leo. Aya hizi zinasomeka kama ifuatavyo:

"⁹ Kwa maana watenda mabaya watakatiliwa mbali, Lakini wale wanaomtegemea Yehova ndio wataimiliki dunia".

"¹¹ Lakini wanyenyekevu wenyewe wataimiliki dunia, Na kweli watafurahi katika amani tele ”

"²² Kwa wale ambao wamebarikiwa naye wenyewe wataimiliki dunia, Lakini wale ambao ameitwa na mabaya watakatiliwa mbali. "

"²⁷ Acha mabaya na afanye mema, Na hivyo kaa milele".

"²⁹ Waadilifu wenyewe wataimiliki dunia, Nao watakaa milele juu yake. "

"³⁴ Mtumaini Yehova na ushike njia yake, Naye atakukuza chukua milki ya dunia. Wakati waovu watakomeshwa, utaiona. ” (NWT)

Tunaweza kuona kwamba mada ya kawaida katika Zaburi hii yote ni kwamba "wanyenyekevu watairithi / wamiliki duniana waovu wataondolewa duniani. Hakuna kutajwa kwa Mbingu kwa maana ya uwepo wa Yehova au nafasi ya nje / ulimwengu wa roho kama marudio ya wenye haki.

Yesu akarudia ahadi hiyo hiyo ya kumiliki dunia katika Mathayo 5: 5. Neno la Kiebrania linalotumiwa hapa ni 'yarash'au' yaresh ', ambayo inamaanisha' kuchukua milki, urithi ', haswa ardhi na inachukua hisia za kuchukua mmiliki aliyepo. Kama vile mmiliki aliyekuwepo angekuwa duniani, ndivyo pia inavyokuwa milki ya, au urithi wa, na wa dunia.

Solomon

Tunapata kifungu kama hicho katika Mithali 2: 20-22 ambayo inasomeka kama ifuatavyo: "²⁰Kusudi ni kwamba upate kutembea katika njia ya watu wema na kwamba njia za wenye haki utazishika. ²¹ Kwani wenye haki ndio ambayo itakaa katika ardhi, na wasio na lawama ndio watakaobaki ndani yake. ²² Kuhusu waovu, watakatiliwa mbali na nchi; na hao wadanganyifu, wataondolewa mbali nao. " (NWT)

"²⁰Lakini, barabara ni nzuri ambazo wanyofu wamepata; kwa wapole mapenzi kurithi ardhi, na waaminifu ni wale watakaobaki. ²¹ Basi wima tu ndio watakaopiga kambi ndani ya nchi, na wale watakaobaki ni watakatifu. ²² Njia zisizo na heshima zitapita katika ardhi, na wale wanaovunja sheria watatengwa". (2001T).

Labda ilikuwa toleo la Septuagint la Mithali 2 ambalo Yesu alikuwa akiashiria wakati alipotoa Mahubiri ya Mlimani kama ilivyoandikwa katika Mathayo 5. Kwa mara nyingine tena, tunaona kwamba tumaini lililotolewa lilikuwa la kuweza kuishi juu ya ("kaa ndani ”) na urithi dunia.

The Kiyahudi Interlinear inasomeka "kwa wadilifu watakaa katika nchi na kamili watabaki ndani [hiyo - akimaanisha nchi]" na "kukaa" inachukua maana ya kukaa kabisa.

Je! Yesu alisema nini katika Mathayo 5: 5? Alisema kwa umati uliokusanyika:Heri wenye upole, kwa sababu watairithi dunia.”(NWT).

(Kitabu cha Mathayo kinazingatiwa kwa kina zaidi baadaye, lakini andiko hili limejumuishwa hapa kusaidia kuelewa kifungu "urithi wa dunia")

Maneno yaliyotafsiriwa "urithi dunia" hutoka kwa Kiyunani (1093): 'gen' maana yake "dunia, nchi"  na Kiyunani (2816): 'kleronomeo' maana 'kurithi, mgawo maalum wa urithi, uliogawanywa kwa kura ”.

Inasaidia kusoma jinsi ugawanyaji wa ardhi kwa kura ulifanywa wakati Waisraeli waliingia katika Nchi ya Ahadi. Hii inatuwezesha kuelewa ladha kamili ya kifungu “Urithi nchi”. (Mambo ya Walawi 25: 46, Kumbukumbu la Torati 1: 37-38, Kumbukumbu la Torati 3: 28, Kumbukumbu la Torati 19: 14, Joshua 14: 1-5, Ezekiel 47: 13-14)

Kutoka kwa Maandiko haya yaliyotajwa na Mathayo tunaweza kuhitimisha kuwa uelewa wa wasomaji wa Waisraeli wa Mithali 2 na wasikilizaji wa Yesu ingekuwa yafuatayo; kwamba, ikiwa walikuwa waadilifu na wanyenyekevu, wangepata nafasi ya kurithi ardhi na waovu wameondolewa katika eneo hilo.

Maombi ya yule aliye na shida

Uelewa huo huo ungepatikana kutoka Zaburi 102: 24-28 ambayo inasomeka kama ifuatavyo:

"²⁴"Nikasema: Ee Mungu wangu, Usiniondolee katika nusu ya siku zangu; Miaka yako ni kwa vizazi vyote. ²⁵ Zamani uliweka misingi ya dunia yenyewe, Na mbingu ni kazi ya mikono yako. ²⁶ Wao wenyewe wataangamia, lakini wewe mwenyewe utasimama; Na kama vazi wote watakaa. Kama mavazi utawabadilisha, nao watamaliza zamu yao. ²⁷ Lakini wewe ni hivyo, na miaka yako haitakamilika. ²⁸ Wana wa watumishi wako wataendelea kuishi; Na mbele yako uzao wao wenyewe utaimarishwa. "

Hapa tunaona wazi kuwa Watumishi wa Mungu na wana wa watumishi walikuwa / wanaishi duniani na watoto wao na wangeendelea / wataendelea kufanya hivyo. Kwa kuongezea, kwa mara nyingine tena 'makao' au 'makao' yanatoa ukweli wa wakati na eneo.

Elia na Elisha

Sasa tunarejea kwenye rekodi ya kutia moyo ya ufufuo uliofanywa na Eliya. Simulizi hili ni jinsi Eliya alivyomfufua mwana wa mjane Zaraphethi. Hii imeandikwa kwa sisi katika 1 Kings 17: 17-23. Hapo akaunti inatuambia:

 "Mwishowe Yehova alisikiza sauti ya Eliya, hata roho ya mtoto ikarudi ndani yake na akapona."

Neno la Kiebrania lenye msingi wa 'aliishi' ni 'chayah '[Strong's Hebrew 2421] na inatumika hapa katika akaunti hii. Inaelezea kuja tena kwenye sehemu ileile kama vile mtoto alikuwa amelala amekufa.

• Neno moja la Kiebrania 'chayah' limetumika katika Ayubu 14: 13, Isaya 26: 14, 2 Kings 13: 21 na Ezekiel 37: 1-14.

Akaunti katika 2 Wafalme 13: 21 inahusu ufufuo wa kawaida wa mtu aliyetupwa kwenye mazishi ya Elisha. Alitupwa haraka pale pale kikundi cha wahamiaji wa Wamoabu kilipoonekana wakati wa kumzika mtu huyo. Kama vile akaunti ya bibilia inavyosema "Mtu huyo alipoigusa mifupa ya Elisha, mara moja akaishi, akasimama kwa miguu yake." Ilikuwa uhai tena. Kama mtu huyo alikufa duniani na kuishi wakati mifupa yake iligusa mifupa ya Elisha basi uhai pia ulikuwa duniani. 

• Neno la Kiebrania lenye msingi wa 'aliishi' ni 'chayah '[Strong's Hebrew 2421] kama vile inavyotumika katika Ayubu 14: 13, Isaya 26: 14, 1 Kings 17: 22 na Ezekiel 37: 1-14.

Isaya

Katika Isaya 26: 19 tunapata nabii Isaya hapa akitabiri wakati ambao wafu wote wa watazamaji wake na hata maiti yake ya baadaye, watakuwa 'kuzaliwa upya' [wataishi tena] na kuinuka [kusimama, kufufuliwa] na kusababisha kilio cha shangwe kutoka kwa wale wote [ambao zamani walikuwa] katika mavumbi.

 "¹⁹Wako wafu wataishi. Maiti yangu - watainuka. Amka na kulia kwa furaha, enyi wakaazi katika mavumbi! Kwa maana umande wako ni kama umande wa mallows, na ardhi yenyewe itawacha wale wasio na nguvu katika kifo waweze kuzaliwa ”.

• Neno la Kiebrania lenye mizizi lililotumiwa 'wataishi' ni 'chayah '[Strong's Hebrew 2421], na neno hilo hilo limetumika katika Ayubu 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 na Ezekiel 37: 1-14.

Ezekieli

Miaka mia chache baada ya unabii wa Isaya, Ezekieli aliongozwa na roho kutabiri juu ya Yesu. Kifungu katika Ezekieli 37: 12-14, 24-25 ni wazi kinamtaja Yesu ("mtumwa wangu David ”) katika jukumu lake kama mfalme na Israeli chini yake kama mchungaji mmoja anayekaa kwenye nchi ya Israeli milele. Mstari wa 12-14 pia unazungumza juu ya ufufuo, ufufuo kwa maisha waliyokufa. Mstari wa 25 unasema "Watakaa katika nchi niliyopewa mtumwa wangu, kwa Yakobo, ambayo baba zako waliishi."Kwa kweli hii inahusu dunia.

Kifungu kinasoma:

"Kwa hivyo tabiri, na uwaambie, 'Bwana MUNGU asema hivi: “Tazama, nitafungua mahali pa mazishi yenu, nami nitawatoa kutoka katika mazishi yenu, enyi watu wangu, na nitawaleta. juu ya ardhi ya Israeli. ¹³ Nanyi mtajua kuwa mimi ndimi BWANA nitafungua mahali pa mazishi yenu na nitakapowainua kutoka katika mazishi yenu, enyi watu wangu. ”' ¹⁴ Nami nitatia roho yangu ndani yenu, nanyi lazima kuwa hai, nami nitawaweka juu ya ardhi yenu; nanyi mtajua kuwa mimi, BWANA, nimenena na nimefanya, 'asema Yehova. ”

"²⁴ Na mtumwa wangu Daudi atakuwa mfalme juu yao, na wote watakuwa na mchungaji mmoja; na katika maamuzi yangu ya hukumu watatembea, na sheria zangu watazishika, na hakika watafanya. ²⁵ Nao watakaa katika nchi ambayo nilimpa mtumwa wangu, kwa Yakobo, ambayo babu zako walikaa, nao watakaa juu yake, wao na watoto wao na wana wa wana wao hata milele, na mtumishi wangu Daudi kuwa mkuu wao hata milele. "

• Neno la Kiebrania lenye msingi wa 'kuja hai' ni 'chayah '[Strong's Hebrew 2421], na neno hilo hilo limetumika katika Ayubu 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 na Isaya 26: 19.

Daniel

Kwenye kitabu cha Danieli, tunapata marejeo ya kwanza juu ya "watakatifu", au "wateule" kama kawaida hujulikana katika maandiko ya Kiyunani.

Akaunti katika Daniel 7: 14,18 inahusiana na watakatifu pokea ufalme, lakini hakuna taarifa ya kwa eneo gani. Hapa ndipo muktadha ni muhimu sana kama muktadha, aya ya 17 inayojadili wanyama wakubwa, ikisema "Nne wafalme ambao watasimama kutoka dunia". Taarifa inayofuata inahusu watakatifu wanaopokea ufalme, licha ya wafalme hawa wanne wa kidunia. Usomaji wa asilia kwa hiyo ungekuwa kuelewa kwamba watakatifu wanapokea ufalme wako duniani na kutawala huko badala ya wafalme hawa-kama wanyama. (Tazama sura nzima ya Daniel 7 kwa habari zaidi juu ya Watakatifu)

• "¹⁴Na yeye (mtu kama mwana wa binadamu) alipewa utawala na hadhi na ufalme, ili watu, vikundi vya mataifa na lugha zote zimtumikie yeye. Utawala wake ni utawala wa milele ambao hautapita na ufalme wake hautaharibiwa. "¹⁸Lakini watakatifu wa Aliye Juu atapokea ufalme, nao watamiliki ufalme huo hata milele, milele na milele hata milele ”

Zaidi katika Daniel 12: 2 tunapata marejeleo ya ufufuo wa baadaye. Akaunti inasoma:

" ²Na kutakuwa na wengi wa wale waliolala kwenye ardhi ya mavumbi ambao watakao kuamka, hizi ni uzima wa milele na zile za dharau na uchukizo wa milele. "

Neno la Kiebrania la "Amka" ['quts' Kiebrania 6974] inatumika pia katika 2 Wafalme 4: 31 wakati wa kujadili juu ya kumfufua mwana wa mwanamke wa Shuneme na Elisha. (Pia "Usiamke" kwa waliobaki wafu katika Jeremiah 51: 39, 57).

Muktadha ni kwamba tukio hili hufanyika kwa wakati fulani baada ya Michael anasimama kwa niaba ya Israeli, na Israeli inakabiliwa na wakati wa shida ambao haujawahi kutokea tangu taifa liwe. Wakati huu wa dhiki lazima iwe ni uharibifu wa Yerusalemu mnamo 70 AD kwani tangu wakati huo Israeli haijakuwepo kama taifa lote asili yake.

Kuchukua kifungu hicho kwa neno lake inaonyesha kuwa baada ya wakati wa uharibifu wengi watafufuliwa, wengine kwenda kwenye uzima wa milele, wengine kwa hukumu, [akielezea ufufuo wa wenye haki na wasio waadilifu], lakini wengine [wale ambao hawatafufuliwa] watabaki katika mauti. Waswahili wangehitaji kuonyesha aibu kwa mwenendo wao wa zamani na kuikataa ili kupata uzima. Huu ndio ufahamu ulioenea katika karne ya kwanza BK. Maneno ya Yesu katika John 5: 28-29 kurudia karibu neno kwa neno, aya hii katika Daniel[I]. (Angalia pia Matendo 24: 14-15).

Mistari michache baadaye katika Daniel 12: 13, Daniel amepewa ahadi kwamba atakuwa mmoja wa wale ambao wataamka au kusimama. Ahadi hiyo ilikuwa:

"¹³Na kama wewe mwenyewe [Daniel], nenda kuelekea mwisho; nawe utatulia, [kaburini], lakini utafanya kusimama [kufufuliwa duniani] kwa yako mengi mwisho wa siku. "

Kupitia ahadi hii Danieli alipewa kutiwa moyo ili kuendelea kuwa waaminifu hadi kifo. Kisha angepumzika katika Sheoli [kaburi la kawaida la wanadamu kana kwamba amelala] hadi “mwisho wa siku ” [siku ya mwisho] wakati angeweza kusimama [kufufuliwa] kinyume na kusujudu kifo. Daniel angeelewa hii kuwa duniani. Itakuwa pia kwa yake 'mengi' Maana kwa sehemu yake ya ardhi iliyowekwa, tena akimaanisha urithi wa mwili au mgawo duniani.

 

Hitimisho

Waandishi wa Zaburi, Sulemani na Manabii waliamini ufufuo wa kuishi hapa duniani. Wala hawakuwa wameanzisha wazo la kufufuliwa mbinguni kama kiumbe wa roho. Katika hili walikubaliana na imani za Wazee na Musa.

 

Katika makala ya tatu ya mfululizo wetu tutaendelea kuchunguza imani ya 1^st Wayahudi wa karne. Hii imeweka msingi wa jinsi Wayahudi wangeelewa mafundisho ya Yesu.

OMBI MUHIMU: Inaombwa maoni yoyote (ambayo yanakaribishwa sana) yawekwe kwenye vitabu vya Biblia na kipindi kilichofunikwa na nakala hii. Biblia nzima itafunikwa katika sehemu kwa hivyo waandishi wa baadaye wa Biblia na vipindi vitafunikwa na nakala za baadaye na itakuwa mahali pazuri kwa maoni yanayofaa kwa sehemu hizo.

[I] Tazama Sehemu ya 4 ya safu hii kwa majadiliano ya kina