Je! Wakristo wa mapema walikuwa na tumaini la Ufufuo duniani au Ufufuo wa Mbingu?

Maandishi ya Kikristo cha mapema Inachunguzwa.

Nakala sita za mapema katika safu hii ya “Matumaini ya Wanadamu kwa Baadaye. Itakuwa wapi? ” ilipitia ushahidi unaopatikana katika Maandiko juu ya mada hii.

Nakala hii ilitokea kwa sababu ya uvumbuzi wa kuvutia uliopatikana katika maandishi ya mapema ya Kikristo kuhusu hali zilizozunguka kifo cha Yesu Kristo. Hasa, tetemeko la ardhi, giza la masaa ya 3 na kadhalika.

Mwandishi kwa hivyo aliamua kukagua ushahidi kutoka kwa maandishi ya maandishi ya Kikristo cha mapema (sio maandishi) ambayo yanapatikana leo. Kusudi lilikuwa kuanzisha kulingana na vyanzo visivyo vya bibilia kwamba ni tumaini gani ambalo Wakristo wa mapema walikuwa nalo. Wakati wa kuanza uchunguzi huu mwandishi hakujua atapata nini.

Hapo awali ilionekana wazi kwamba tumaini ambalo mwanzoni mwa Wakristo wa mapema lilikuwa la ufufuo duniani kwa mwili wa kibinadamu, kulinganisha hitimisho kutoka kwa uchunguzi wa maandiko, katika safu yetu ya "Matumaini ya Wanadamu kwa Wakati Ujao, Ni Nini?". Kwa hivyo, hakiki hii pia ilihitaji jaribio la kutambua wakati kuna mabadiliko ya taratibu ambayo yalisababisha mtazamo ulioenea wa Ukristo wa kawaida kwamba tumaini ni kwenda mbinguni.

Hati za chanzo pekee zilizo na uthibitisho unaokubalika kwa jumla na wasomi wa kawaida ndio zimetajwa. Kwa mfano, Clement ya 2nd haijazingatiwa kuwa ya asili moja, mwandishi na tarehe kama 1 Clement.

Mapitio yamewekwa na "Baba wa Kanisa la mapema" (kama waandishi wanavyojulikana kawaida) na waandishi wa Kikristo wa mapema wamepangwa katika utaratibu wa kuandika wa mwaka. Viungo vya chanzo hutolewa kwa nukuu zote ili msomaji aweze kupata muktadha zaidi ikiwa anataka. Walakini, mwandishi amejaribu kutoa muktadha wa kutosha wa nukuu ili kuwezesha wasomaji kupata maoni ya nukuu. Nukuu kadhaa ni kubwa kwa sababu ya uandishi wa waandishi.

Kile kilichotokea katika upelelezi huu wa maandishi ya Wakristo wa mapema ilikuwa mpya na yenye habari sana kwa mwandishi na tunatumaini kuwa itathibitisha sawa na wewe, wasomaji wetu wapenzi.

Method

Mwandishi alifanya kwa muda mwingi, akitumia wakati, akitafuta maandishi yote ya Kikristo cha mapema kwa Kiingereza ili kuhakikisha rekodi sahihi na tafakari ya ukweli wa kihistoria uliwasilishwa. Hakuna marejeleo juu ya ufufuko yaliyoachwa kwa makusudi ambapo yaligusa juu ya somo la Tumaini la Wanadamu isipokuwa kutoka kwa mwandishi huyo huyo na kurudia uelewa huo huo (kwa sababu ya ufupi) katika nukuu kutoka kwa mwandishi huyo tayari amejumuishwa. Ikiwa wasomaji wanajua nukuu nyingine yoyote muhimu ambayo imeachwa / kupuuzwa ambayo inaunga mkono hitimisho la hati hii au inapingana nayo, tafadhali jisikie huru kuwasiliana na mwandishi.

Clement ya Roma: Imeandikwa c.88 AD - c.140 AD

Clement wa maandishi ya Roma yanajadili ufupi juu ya ufufuo na kumbukumbu juu ya tumaini la Ayubu. Hakuna maoni juu ya marudio kuwa mbinguni.

CNXX Clement 1: 24

"Wacha tuelewe, wapenzi wetu, jinsi Bwana anavyotuonyesha habari za ufufuo utakaofuata baadaye; kwa hiyo akamfanya Bwana Yesu Kristo kuwa tunda la kwanza, wakati alimfufua kwa wafu. "

CNXX Clement 1: 24

"Wacha tuone, wapendwa ufufuo, ambao hufurahi kwa wakati wake."

CNXX Clement 1: 24

"Mchana na usiku hutuonyesha ufufuo. Usiku huanguka usingizi, na mchana huibuka; mchana unaenda, na usiku unafika.

CNXX Clement 1: 26

"Je! Tunadhani ni jambo kubwa na la kushangaza, ikiwa Muumba wa ulimwengu ataleta ufufuo wa wale ambao wamemtumikia kwa utakatifu katika uhakikisho wa imani njema, kwa kuwa Yeye anatuonyesha hata na Je! unaona ahadi ya ahadi yake? "

CNXX Clement 1: 26

"Kwa maana anasema mahali pengine Utaniinua, nami nitakusifu; na; Nilienda kupumzika na kulala, niliamka, kwa kuwa Wewe u pamoja nami. "

CNXX Clement 1: 26

"Na tena Ayubu anasema Na Wewe utainua mwili wangu huu ambao umevumilia mambo haya yote."

CNXX Clement 1: 27

"Kwa matumaini haya basi roho zetu ziwe zimefungwa kwake Yeye aliye mwaminifu katika ahadi Zake na aliye mwadilifu katika hukumu zake."

 Maoni haya yote ya Clement wa Roma hayatoi ishara yoyote ya tumaini la kuishi mbinguni, badala yake zinaimarisha hitimisho lililofikia uchunguzi wetu wa mapema wa rekodi ya Bibilia.

chanzo: http://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html

Vipande vya Papias: Imeandikwa c.110 AD - c.140 AD

Vipande ni mkusanyiko kutoka kwa maandishi mengine ya mwandishi mwishowe ambayo yanaonyesha wazi kuwa wananukuu kutoka kwa Papias.

Nukuu hii ya Jerome (katika 4th Karne ya karne) inaonyesha kwamba Papias, Irenaeus na wengine waliamini katika miaka ya 1,000 ya kutawaliwa na Kristo kwa mwili, baada ya kurudi kwake duniani. Inafuata kwamba kwa hivyo ufufuo wa watakatifu ungekuwa duniani pia katika mwili, sio kama viumbe vya roho. (Ikiwa Yesu alikuwa katika mwili halisi, au angalau ameumbwa na mwili, kulingana na imani yao, basi kwa kuashiria watakatifu (au watakatifu) vivyo hivyo watafufuliwa katika mwili.)  

"Huyu Papias anasemekana alitangaza utamaduni wa Kiyahudi wa Milenia, na anafuatwa na Irenaeus, Apollinarius na wengineo, ambao wanasema kuwa baada ya ufufuo Bwana atatawala katika mwili na watakatifu. Tertullian pia katika kazi yake Juu ya matumaini ya waaminifu, Victorinus wa Petau na Lactantius hufuata maoni haya.

Dondoo kutoka: Jerome, Kwa Wanaume Wazima, 18 ”  http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf203.v.iii.xx.html

 

Polycarp: Kuuawa kwa Polycarp - Iliandikwa mwanzoni mnamo mwaka wa 150 BK

Martyrdom ya Polycarp - Sura ya XIV

Nukuu hii haitaja mbingu juu ya mbinguni, ufufuo wa uzima wa milele katika mwili (mwili). Pia, kwamba roho na mwili ungefufuliwa.

Katika sura hii kuhusu sala ya Polycarp inasema kwa sehemu, "Ninakushukuru kwa kuwa umeniona kuwa ninastahili siku hii na saa hii, ... kwa ufufuko wa uzima wa milele, wote wawili wa roho na mwili, kwa njia ya kutowezekana kwa Roho Mtakatifu.

chanzo: Tazama Anti Nicene Fathers Volume 1, Christian Classics Ethereal Library, p122 (pdf p165) https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.iv.xiv.html

 

Justin Martyr: Mazungumzo na Trypho - Imeandikwa c.155 AD - c.167 AD

Hapa Justin Martyr alishtumu Wakristo wa uwongo kwa kutoamini ufufuo wa wafu - (yaani kama Masadukayo) na pia kwamba Wakristo hawa wa uwongo waliamini kwamba roho zao zinapokufa, zimepelekwa mbinguni, (na kwa hivyo, haziitaji ufufuo).

Hii inaonyesha kuwa ushawishi wa uharibifu ulikuwa tayari unafanya kazi katikati ya 2nd karne, lakini makutaniko ya mapema yalipinga maoni haya, kwa sababu hii ingebadilisha imani yao ya kurithi ya ufufuo duniani na dhana mpya ya kubadilika kuwa kiumbe wa roho mbinguni.

"Kwa maana mimi huchagua kufuata mafundisho ya wanadamu au ya wanadamu, lakini Mungu na mafundisho [aliyotolewa] na Yeye. Kwa maana ikiwa umeingia na wengine wanaoitwa Wakristo, lakini ambao hawakubali ukweli huu na mradi wa kumkufuru Mungu wa Ibrahimu, na Mungu wa Isaka, na Mungu wa Yakobo; ambao wanasema hakuna ufufuo wa wafu, na kwamba roho zao, wakati zinakufa, zinachukuliwa mbinguni; usifikirie kuwa wao ni Wakristo,…. 2263 … Lakini mimi na wengine, ambao ni Wakristo wenye nia njema kwenye kila alama, tunahakikishwa kuwa kutakuwa na ufufuo wa wafu, na miaka elfu 2264 huko Yerusalemu ”

 chanzo: p638 ANF01 Sura ya LXXX       https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.lxxx.html

Tatian: Anwani kwa Wayunani - Imeandikwa c. 155 BK - c. 165 AD

Hapa Tatian alikuwa akielezea haswa imani ya Kikristo ya ufufuo kwa wasio Wagiriki. Nukuu hiyo inazungumza wazi juu ya ufufuko wa miili ya mwili.

Sura ya VI. — Imani ya Wakristo katika Ufufuo.

Na kwa sababu hii tunaamini kwamba kutakuwa na ufufuo wa miili baada ya kumalizika kwa vitu vyote; sivyo, kama Stoiki inavyodhibitisha, kulingana na kurudi kwa mizunguko fulani, vitu vivyo hivyo hutolewa na kuharibiwa kwa sababu isiyo na maana, lakini ufufuo mara moja, 19 wakati vipindi vyetu vya kuishi vitakamilika, na kwa kufuata tu katiba. ya vitu ambavyo wanadamu peke yao huishi, kwa kusudi la kuhukumu. Wala hukumu haikutupitishwa na Minos au Rhadamanthus, ambaye kabla ya kudanganywa hakuna nafsi moja, kulingana na hadithi za hadithi, alihukumiwa; lakini Muumbaji, Mungu mwenyewe, anakuwa mpinzani. Na, ingawa unatuchukulia kama wadanganyifu na wanyang'anyi, haitutishi, kwa kuwa tunayo imani katika fundisho hili. Kwa maana kama vile, haikuwepo kabla sijazaliwa, sikujua ni nani, na nilipatikana tu katika uwezo (ὐπόσὐπόσσσσς) wa jambo la mwili, lakini kuzaliwa, baada ya hali ya kutokuwa na maana, nimepata ukweli wa kuzaliwa kwangu ya kuishi kwangu; kwa vivyo hivyo, kwa kuwa nimezaliwa, na kwa njia ya mauti haikuwepo tena, na sitakuona tena, nitakuwapo tena, kama vile vile sikuwako, lakini nilizaliwa baadaye. Hata ingawa moto huharibu athari zote za mwili wangu, ulimwengu hupokea vitu vya mvuke; 20 na ingawa imetawanyika kati ya mito na bahari, au iliyoangaziwa na wanyama wa porini, nimewekwa kwenye ghala za Bwana tajiri. Na, ingawa maskini na wacha Mungu hawajui kile kilichohifadhiwa, Bado Mungu Mfalme, anapotaka, atarejeza vitu ambavyo vinaonekana kwake tu kwa hali yake ya hali ya juu.

Vyanzo: http://www.earlychristianwritings.com/text/tatian-address.html

 

Theophilus wa Antiokia: Theophilus hadi Autolycus - Imeandikwa c. 161 BK - c. 181 AD

Theophilus to Autolycus, Kitabu 1, Sura ya VIII Imani inahitajika katika mambo yote.

Theophilus alikuwa hapa akiandika kwa mtu anayeitwa Autolycus ambaye hakuamini ufufuo na nukuu ikisomwa wazi kama Theophilus anaamini kwamba ufufuo ulitarajiwa duniani.

"Lakini huamini kuwa wafu wamefufuka. Wakati ufufuo utafanyika, basi utaamini, ikiwa utataka au hapana; na imani yako itahesabiwa kwa kutokuamini, isipokuwa ukiamini sasa. Na kwanini hauamini? Je! Hamjui kuwa imani ndio kanuni inayoongoza katika mambo yote? "

 

Theophilus to Autolycus, Kitabu 1, Sura ya XIII, Ufufuo imeonekana na mifano.

Nukuu hii zaidi kutoka kwa Theophil pia inasoma waziwazi kama ufufuo unavyotarajiwa duniani.

"Basi, kwa kukataa kwako kwamba wafu wamefufuliwa - kwa kusema, 23 "Nionyeshe hata yule ambaye amefufuliwa kutoka kwa wafu, ili nipate kuamini," - kwanza, ni jambo gani kubwa ikiwa unaamini wakati umeona kitu hicho kimefanywa? Halafu, tena, unaamini Hercules, 93 aliyejiwasha, anaishi; na kwamba Æsculapius, ambaye alipigwa na umeme, alifufuliwa; na je! haukataa mambo uliyopewa na Mungu? Lakini, fikiria ningekuonyesha mtu aliyekufa aliyefufuka na hai, hata hii ungekuamini. Kwa kweli Mungu anakuonyeshea dhibitisho nyingi kuwa unaweza kumwamini. Kwa maana fikiria, ikiwa tafadhali, kufa kwa nyakati, na siku, na usiku, jinsi hii pia inakufa na kuibuka tena. "

 chanzo: http://www.earlychristianwritings.com/text/theophilus-book1.html

Theophilus to Autolycus, Kitabu 2, Sura ya XXVI, wema wa Mungu katika kumfukuza mwanadamu kutoka Peponi.

Nukuu hii pia inasomeka waziwazi kama ufufuo unavyotarajiwa duniani.

"ili ile ile ikamilike wakati aliwekwa hapo, na ya pili itakamilika baada ya ufufuo na hukumu. Kwa maana tu kama chombo, wakati wa kutengenezwa kikiwa na dosari fulani, hutolewa tena au kutolewa tena, ili iwe mpya na kamili; ndivyo pia hufanyika kwa mwanadamu 105 kwa kifo. Kwa maana amevunjika kwa njia fulani au nyingine, ili aweze kufufuka katika ufufuo wote;

Nina maana sina doa, na mwenye haki, na asiyekufa. "

chanzo: http://www.earlychristianwritings.com/text/theophilus-book2.html

 

Athenagoras - ufufuo wa wafu: Imeandikwa c.177 AD

Athenagoras alikuwa hapa akijadili juu ya ufufuko wa miili ya mwili ambao ulikuwa umeyeyushwa duniani na kwamba Mungu alikuwa na uwezo wa kuunda tena miili iliyoyeyushwa.

Sura ya XI - Upyaji upya

"Basi, kwa njia ya ile asili na ile inayofuata kutoka kwa hiyo, kila nukta iliyochunguzwa imethibitishwa, ni dhahiri kabisa kwamba ufufuo wa miili iliyofutwa ni kazi ambayo Muumba anaweza kufanya, na naweza, "

Sura ya XVIII- Hukumu lazima iwe na kumbukumbu kwa roho na mwili

"Matokeo ya yote haya ni wazi kwa kila mtu, - haswa, kwamba, kwa lugha ya mtume," hii inayoharibika (na ya kuharibika) inapaswa kuweka uharibifu. "153 ili wale ambao walikuwa wamekufa, wakiwa wamepatikana hai kwa ufufuo, na sehemu zilizotengwa na kufutwa kabisa zimeunganishwa tena, kila mmoja anaweza, kulingana na haki, kupokea kile alichokuwa akifanya kwa mwili, ikiwa ni kuwa mzuri au mbaya".

chanzo: http://www.earlychristianwritings.com/text/athenagoras-resurrection.html

 

Irenaeus - Dhidi ya Heresies: Imeandikwa c.180 AD - c.202 AD

Irenaeus aliandika dhidi ya uzushi na mafundisho ya uwongo ambayo yalikuwa yakizunguka wakati huo. Nukuu hizi zote katika muktadha wao zinaonyesha wazi yeye na Ukristo wa mapema wakati huo waliamini juu ya ufufuo duniani.

Dhidi ya Heresies, Kitabu V, Sura ya XXXII

"Basi, wale walio na imani watabarikiwa na Abrahamu mwaminifu, na hao ndio wana wa Ibrahimu. Sasa Mungu aliahidi dunia kwa Ibrahimu na uzao wake; lakini hata Abrahamu au uzao wake, yaani, wale ambao wamehesabiwa haki kwa imani, 562 sasa pokea urithi wowote ndani yake; lakini wataipokea wakati wa ufufuo wa wenye haki. Kwa maana Mungu ni kweli na mwaminifu; na kwa sababu hii alisema, "Heri wenye upole, kwa maana watairithi dunia."

 

Dhidi ya Heresies, Kitabu V, Sura ya XXXIII

"Aliahidi kunywa matunda ya mzabibu na wanafunzi wake, na hivyo kuonyesha mambo haya mawili: urithi wa dunia ambamo matunda ya mzabibu umelewa, na ufufuko wa wanafunzi wake katika mwili. Kwa maana mwili mpya unaofufuka ni ule ambao pia umepokea kikombe kipya. Na kwa vyovyote vile anaweza kueleweka kama kunywa tunda la mzabibu wakati amekaa pamoja na [wanafunzi wake hapo juu mahali pa juu mbinguni; Wala sio wale wanywao wasio na mwili, kwa kunywa kile kinachotoka kwenye mzabibu ni mwili au si roho. "

"3. Baraka ya Isaka ambayo alibariki mtoto wake mdogo Yakobo ina maana sawa, wakati anasema, "Tazama, harufu ya mwana wangu ni kama harufu ya shamba kamili ambayo Bwana amebariki."2088 Lakini "shamba ni ulimwengu."2089 Na kwa hivyo akaongeza, "Mungu akupe umande wa mbinguni, na mafuta ya nchi, ngano nyingi na divai. Na mataifa wakutumikie, na wafalme wakusifu; nawe uwe bwana juu ya ndugu yako, na wana wa baba yako watakusujudu; atalaaniwa atakayekulaani, na atabarikiwa ndiye atakayebariki.2090 Ikiwa mtu yeyote, basi, hajakubali vitu hivi akimaanisha ufalme uliowekwa, lazima aanguke katika ubishi mwingi na makubaliano, kama ilivyo kwa Wayahudi, ambao wanahusika katika kutatanisha kabisa. Kwa maana sio tu mataifa katika maisha haya hayakuwa yamemtumikia Yakobo huyu; lakini hata baada ya kupata baraka, yeye mwenyewe

akitoka [nyumbani kwake], akamhudumia mjomba wake Labani, Msyria kwa miaka ishirini; 2091 na sio tu hakufanywa bwana wa kaka yake, lakini alijisujudu mbele ya Esau ndugu yake, aliporudi kutoka Mesopotamia kwa baba yake, akamtolea zawadi nyingi. 2092 Zaidi ya hayo, ni kwa njia gani alirithi nafaka na divai nyingi hapa, yeye aliyehamia Misri kwa sababu ya njaa iliyokuwa na nchi ambayo alikuwa akiishi, na kuwa chini ya Farao, ambaye wakati huo alikuwa akitawala Misiri? Baraka iliyotabiriwa, kwa hivyo, bila shaka ya nyakati za ufalme, wakati wenye haki watatawala juu ya kufufuka kwao kutoka kwa wafu;2093 wakati pia kiumbe, kimerekebishwa na kuwekwa bure itakua kwa kila aina ya chakula, kutoka kwa umande wa mbinguni, na kutoka kwa uzazi wa dunia:

 

Dhidi ya Heresies, Kitabu V, Sura ya XXXIII

"Walakini, mtu yeyote atakapojaribu kusisitiza [unabii] wa aina hii, hazitapatikana zikiwa sawa na katika nukta zote, na zitathibitishwa kwa mafundisho ya maneno hayo [katika swali]. Kwa mfano: "Wakati miji" ya Mataifa "itakapokuwa ukiwa, hata ikaliwe na watu, na nyumba ambazo hazitakuwa na watu ndani yao na nchi itabaki ukiwa."2117 "Kwa maana, angalia," asema Isaya, "siku ya Bwana inakuja suluhisho la zamani, limejaa ghadhabu na ghadhabu, kumaliza mji wa dunia, na kuwaondoa wenye dhambi ndani yake."2118 Na tena anasema, "Aachukuliwe, asiuone utukufu wa Mungu."2119 Na mambo haya yatakapofanyika, anasema, "Mungu atawatoa watu mbali, na waliobaki wataongeza katika nchi".2120 "Nao wataijenga nyumba, na kuishi ndani yao; watapanda shamba ya mizabibu, na watakula wenyewe."2121 Kwa maana haya yote na mengine yalisemwa bila shaka bila kuashiria ufufuo wa haki, ambayo hufanyika baada ya kuja kwa Mpinga Kristo, na uharibifu wa mataifa yote chini ya utawala wake; Katika nyakati za ambayo [ufufuo] wenye haki watatawala duniani, wakiongezeka zaidi kwa kuona kwa Bwana: na kupitia kwake watazoea kushiriki utukufu wa Mungu Baba, na watafurahi katika ufalme kushirikiana na ushirika na malaika watakatifu, na umoja na viumbe wa roho; na [kwa heshima] wale ambao Bwana atapata yao katika mwili, wakimngojea kutoka mbinguni, na ambao wamepata dhiki, na pia walitoroka mikononi mwa yule Mwovu. Kwa maana inawahusu kwamba nabii anasema: "Na wale waliobaki wataongeza juu ya nchi,"

chanzo: http://gnosis.org/library/advh5.htm

Waraka wa Mathetes kwa Diutetus: Iliandikwa: makadirio mengi kati ya c.130 AD hadi c.190 AD-c.199 AD.

Usomi wa kisasa unapendelea tarehe ya mwisho.

Uandishi huu ambao unaaminika kuwa ni marehemu 2nd karne inamaanisha ujumbe tofauti sana kwa wale waliochunguzwa hapo awali. Inaleta dhana ya kutokufa kwa roho na maisha mbinguni tofauti kabisa na ujumbe wa Clement na Irenaeus na wengineo kutoka wakati huo huo. Kwa hivyo kuna uwezekano kwamba haya ni ama (a) maandishi ya Wakristo wa uwongo yaliyotajwa na Irenaeus au (b) marekebisho ya baadaye kwa maandiko yaliyotengenezwa na wakopi kukubaliana na mafundisho ya wakati huo katika Kanisa Katoliki.

Ukweli ambao hutoa msaada kwa hitimisho hili ni kama ifuatavyo:

  1. Nakala tu za 3 za ziada ni kutoka 1592 AD, miaka XXUMX kadhaa baada ya kusafirishwa kwa kuandikwa.
  2. Wasomi wanashukuwa sana kuwa angalau sura XI na XII ni za spelling, ambazo kwa kweli zinaweza kumaliza shaka kwenye sura zingine zote.
  3. Uthibitisho unaohojiwa unaongezeka zaidi kwani nukuu hazipatani na maandishi ya awali yaliyochunguzwa hapo awali kutoka wakati huo huo.

 

Mathetes - Sura ya V - Tabia za Wakristo -

"Wao wako katika mwili, lakini hawaishi kufuatana na mwili.22 Wanapita siku zao duniani, lakini ni raia wa mbinguni.23"

Maoni haya yanaweza kusomwa kama inavyokubaliana na maandiko kama vile Wafilipi 3: 20 "Kama sisi, uraia wetu upo mbinguni, kutoka mahali ambapo pia tunangojea kwa hamu mwokozi, Bwana Yesu Kristo", na wote wawili wakijadili juu ya asili ya uraia kuwa kutoka mbinguni mimi Mungu.

Mathetes -chapter VI -

"Nafsi isiyoweza kufa hukaa ndani ya hema ya kufa; na Wakristo hukaa kama wageni katika miili inayoharibika, wakitafuta makao yasiyoweza kuharibika31 mbinguni."

Sehemu hii ni tofauti kabisa na nukuu zozote zilizopatikana tayari. Inasoma kama mafundisho ya baadaye ya Kanisa Katoliki badala ya uelewa wa mafundisho ya Kikristo ya mapema hadi sasa.

 

Sura ya Mathetes X -

"Ambaye amewaahidi ufalme mbinguni, na atawapa wale wampendao."

Sehemu hii pia inasoma kama mafundisho ya baadaye ya Kanisa Katoliki badala ya uelewa wa mafundisho ya Kikristo ya mapema hadi sasa.

chanzo: Tazama Kitabu cha 1 cha AntiNiceneFathers, Classics ya Kikristo ya Athereal, ukurasa 71, (nakala ya PDF p114)

chanzo: http://www.earlychristianwritings.com/diognetus.html

 

Clement ya Alexandria: Imeandikwa c.193 AD - c.217 AD

Ikumbukwe kwamba wasomi wanatambua kwamba kuna mafisadi mengi katika maandiko yanayopatikana ya Clement wa Alexandria. Ikiwa nukuu ifuatayo ni moja wapo ya ufisadi huu wa baadaye ni ngumu kutambua, lakini inalingana na maandishi ya Irenaeus kutoka wakati huo huo kama inavyoonyesha mwishilio wa mbinguni, pamoja na mwisho wa ulimwengu, sio wakati wa kufa kama wengi Dini za Kikristo zinafundisha leo.

Je! Ni tajiri gani atakayeokolewa?

"Nyara ya ufufuo ambayo tunatumaini; lini mwisho wa ulimwengu, malaika, wakiangaza kwa shangwe, wakiimba na kufungua mbingu, watawapokea wale wanaotubu kwa kweli; na kabla ya yote, Mwokozi mwenyewe anaenda kukutana nao, akiwakaribisha; kushikilia taa isiyo na kivuli, isiyo na jua; kuwaongoza, kwa kifua cha Baba, kwa uzima wa milele, kwa ufalme wa mbinguni. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.vi.v.html

 

Tertullian: Maandishi Mbadala - Imeandikwa c.208 AD (Dhidi ya Marcion)

Nukuu hizi mbili kutoka kwa uandishi wa Tertullian aliyeitwa Apologetic kujadili ufufuko wa wanadamu wote na miili hiyo hiyo, kulinganisha hii na maoni ya kipagani ya kuzaliwa upya kwa wanyama.

Msamaha: Msamaha: Sura ya XLVIII

"Basi wanadamu wote watafufuliwa tena, ili kutimiza malengo yake kulingana na jinsi ilivyokuwa katika kipindi cha mema au mabaya, na baadaye kulipwa kwa haya kupitia enzi zisizoweza kusisimua za milele. Kwa hivyo baada ya hii hakuna kifo au ufufuo unaorudiwa, lakini tutakuwa sawa na tulivyo sasa, na bado hatujabadilika - watumishi wa Mungu, milele na Mungu ”.

 chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.iii.xlviii.html

 

Apologetic: Mataifa ya Ad: Kitabu 1, Sura ya XIX

"kwa maana sisi huchukua nafasi ufufuo wa wafu. Matumaini ya ufufuo huu ni dharau ya kifo ”…" Lakini ni nini zaidi ya kukubalika imani yetu ambayo inasisitiza kwamba watarudi kwenye miili hiyo hiyo! Na sifa yako ya kurithi ni ya ujinga zaidi, kwamba roho ya mwanadamu itaonekana tena katika mbwa, au nyumbu, au lulu! "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.viii.i.xix.html

 

Anti-Marcion: Dawa dhidi ya Waasi: Sura ya XIII: Muhtasari wa Imani au Sheria ya Imani (p513 pdf)

Nukuu hii, wakati sehemu inaweza kueleweka kwa njia yoyote, inataja ufufuo wa watakatifu na waovu kutokea pamoja na kwamba ni ya mwili. Ni wazi waovu hawaendi mbinguni na hakuna maoni yoyote ya ufufuo kama viumbe wa roho.

“Yeye [Kristo] aliketi mkono wa kulia wa Baba; alimtuma badala yake Yeye Nguvu ya Roho Mtakatifu kuongoza kama vile wanaamini; atakuja na utukufu kuwachukua watakatifu wafurahie uzima wa milele na ahadi za mbinguni, na kuhukumu waovu kwa moto wa milele, baada ya kufufuka kwa madarasa haya mawili yatatokea, pamoja na marejesho ya miili yao. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xiii.html

 

Anti-Marcion: Maagizo dhidi ya Waasi: Sura ya XLIV: Waasi Wanashikilia Heshima kwa Kristo na Huangamiza Hofu Yote ya Hukumu yake kuu (p556 pdf)

Kifungu hiki cha kufurahisha kinazungumza juu ya wazushi na kuelezea maoni yake, je! Yesu alisema kwa kisaikolojia na kwa kashfa na wazushi, akilinganisha kile alichofundisha na yale ambayo wazushi wanafundisha, kuonyesha ni nini dharau zao zinafanya mafundisho ya Kristo. Anauliza swali, kwa nini Yesu angefundisha kitu kimoja na baadaye akabadilisha mawazo yake?

"Nadhani wao [wazushi] itakua kwenye hatari kubwa ya kukosa msamaha, wakati Bwana atakapojibu: nilikuonya kwa dhati kwamba kunapaswa kuwa na waalimu wa mafundisho ya uwongo kwa jina langu, na yale ya manabii na mitume pia; na kwa wanafunzi wangu mwenyewe niliwaamuru, kwamba nao watawatangazeni mambo yaleyale. Lakini kama wewe, haikuwa, kwa kweli, ya kudhaniwa kwamba ungeniamini! Wakati mmoja nilitoa injili na mafundisho ya sheria iliyosemwa (ya maisha na imani) kwa mitume wangu; lakini baadaye ilikuwa furaha yangu kufanya mabadiliko makubwa ndani yake! Nilikuwa nimeahidi ufufuo, hata wa mwili; lakini, kwa mawazo ya pili, yalinigusa ili nisiweze kutimiza ahadi yangu! Nilikuwa nimejionesha kuwa nimezaliwa na bikira; lakini hii ilionekana baadaye kuwa kitu cha kudhalilisha. "

 chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xliv.html

 

Vitabu vitano dhidi ya Marcion: Kitabu 3: Sura ya XXIV: Utawala wa Milenia wa Kristo na Utukufu wa Mbingu katika Kampuni na Watakatifu wake (p738 pdf)

Hapa Marcion, anayetazamwa kama mpotovu na Tertullian, anatangaza kwamba kuna tumaini la kuishi mbinguni, kitu ambacho Tertullian hajawahi kuburudisha na kumuuliza Marcion kwa uthibitisho wa hii. Tertullian anaita hii a "Ujinga wa ahadi kubwa"!

"Sasa, kwa upande wangu mwenyewe, ingawa Maandiko hayakuelezea mkono wa tumaini la mbinguni kwangu, bado ninapaswa kuwa na dhana ya kutosha ya hata ahadi hii, katika kufurahiya kwangu zawadi ya kidunia; na nilipaswa kutafuta kitu pia cha mbinguni, kutoka kwa Yeye ambaye ni Mungu wa mbinguni na vile vile vya ardhini. Kwa hivyo napaswa kuamini kuwa Kristo anayeahidi baraka za juu ni (Mwana) wa yule ambaye pia alikuwa amewaahidi walio chini; ambaye, zaidi ya hayo, alinunua uthibitisho wa zawadi kubwa na ndogo; ambaye alikuwa akizihifadhi Kristo wake tu ufunuo huu ya (labda) isiyosikia ya ufalme, ili, wakati utukufu wa kidunia ukitangazwa na watumishi Wake, mbinguni inaweza kuwa na Mungu mwenyewe kwa mjumbe wake. You, Walakini, bishana juu ya Kristo mwingine, kwa hali hiyo kwamba anatangaza ufalme mpya. Kwanza unapaswa kuleta mfano wa kufaidi kwake. ili nipate kukosa sababu nzuri ya kutilia shaka uaminifu wa ahadi hiyo kuu, ambayo unasema inapaswa kutegemewa; hapana, ni kabla ya vitu vyote muhimu kwamba unapaswa kuthibitisha kuwa mbinguni ni yake, ambaye unamtangaza kuwa mtangazaji wa vitu vya mbinguni. Kama ilivyo, unatualika kwenye chakula cha jioni, lakini usielekeze nyumba yako; unadai ufalme, lakini usituonyeshe hali ya kifalme. Inawezekana kwamba Kristo wako ameahidi ufalme wa mbinguni, bila kuwa na mbingu; kama Alivyojionesha Mtu, bila kuwa na mwili? Oo ni phantom gani kutoka kwanza hadi mwisho! Olezi mbaya ya ahadi kubwa!"

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.iv.xxiv.html

 

Vitabu vitano dhidi ya Marcion: Kitabu 5: Sura ya IX: Mafundisho ya Ufufuo. Mwili utafufuka tena (p965 pdf)

Msukumo wote wa sura hii ni kwamba mwili wa mwili utainuka tena. Hakuna maoni kwamba ufufuo utakuwa kama aina fulani ya kiumbe wa roho.

"Kugusa ufufuo wa wafu, acheni kwanza tuulize jinsi watu wengine walivyokataa. Hapana shaka kwa njia ile ile ambayo hata sasa imekataliwa, kwa kuwa ufufuo wa mwili una wakati wote wanadamu kuukataa. Lakini watu wengi wenye busara wanadai kwamba roho ni asili ya Kiungu, na wana uhakika juu ya umilele wake, na hata umati wa watu huabudu wafu kwa dhana ambayo wao hushangilia kwa ujasiri kwamba roho zao zinapona. Lakini kwa miili yetu, ni dhahiri kwamba zinaangamia kwa moto au wanyama wa porini, au hata wakati zinapowekwa kwa uangalifu kwa urefu wa muda. Kwa hivyo, mtume anawakataa wale wanaokataa ufufuo wa mwili, kwa kweli anatetea, kinyume nao, jambo sahihi la kukataa kwao, ambayo ni ufufuo wa mwili. Una jibu lote limefungwa kwenye hii. Zote zilizobaki ni za juu sana. Sasa katika hatua hii, ambayo inaitwa ufufuo wa wafu, inahitajika kwamba nguvu inayofaa ya maneno inapaswa kutunzwa kwa usahihi. 5586 neno wafu inaelezea tu kile kilichopoteza kanuni muhimu, ambayo kwa njia yake iliishi. Sasa mwili ni ule unaopoteza uhai, na kama matokeo ya kupoteza unakuwa umekufa. Kwa mwili, kwa hivyo, neno la kufa linafaa tu. Zaidi ya hayo, kama ufufuo unavyotokea kwa kile kilichokufa, na wafu ni neno linalotumika tu kwa mwili, kwa hivyo mwili peke yake unayo ufufuo.

 chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Vitabu vitano dhidi ya Marcion: Kitabu 5: Sura ya IX: Mafundisho ya Ufufuo. Mwili utafufuka tena (p971 pdf)

Marcion, alitazamwa na Tertullian kama mzushi, na alikuwa akianzisha mafundisho kwamba ni roho ambayo ilipata wokovu na hakuna ufufuo wa mwili, ambao baadaye ulienea kuwa maoni yaliyoenea leo kwenye Ukristo, kwamba roho huenda mbinguni au kuzimu.

"Kwa maana Marcion haukubali kamwe kufufuka kwa mwili, na ni wokovu wa roho tu ambao ameahidi; kwa hivyo swali ambalo yeye huibua halihusu aina ya mwili, lakini ileile Dutu yake "

 chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Vitabu vitano dhidi ya Marcion: Kitabu 5: Sura ya IX: Mafundisho ya Ufufuo. Mwili utafufuka tena (p972 pdf)

Kuvutia sana kwa mwandishi, ambaye alikuwa hajawahi kusoma kazi za Tertullian kabla ya kufanya utafiti huu, Tertullian anajadili kifungu kutoka kwa 1 Wakorintho 15: 35-57 na anakuja na hitimisho sawa na mwandishi wakati wa kutafiti maandiko ya "Matumaini ya Wanadamu kwa Baadaye, Itakuwa wapi? Sehemu ya 5 ”.

"Vivyo hivyo," ingawa hupandwa mwili wa asili, hufufuliwa mwili wa kiroho. "Sasa, ingawa kanuni ya asili ya maisha na roho ina kila mwili unaofaa yenyewe, ili "mwili wa asili" uweze kuchukuliwa kuashiria nafsi, na "mwili wa kiroho" roho, lakini hiyo sio sababu ya kudhani mtume kusema kwamba roho ni kuwa roho katika ufufuo, lakini hiyo mwili (ambayo, kama kuzaliwa pamoja na roho, na kama kuhifadhi maisha yake kupitia roho, anakubali kuitwa wanyama (au asili) watakuwa wa kiroho, kwa kuwa inainuka kupitia kwa Roho kwenda kwenye uzima wa milele. Kwa kifupi, kwa kuwa sio roho, bali mwili ambao "umepandwa kwa rushwa," unapogeuka kuoza ndani ya ardhi, inafuata kwamba (baada ya uharibifu huo) roho sio mwili wa asili, lakini mwili , ambayo ilikuwa mwili wa asili, (ni mada ya mabadiliko ya siku zijazo), kwa sababu kama ya mwili asilia imeumbwa mwili wa kiroho ”.

 chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Vitabu vitano dhidi ya Marcion: Kitabu 5: Sura ya IX: Mafundisho ya Ufufuo. Mwili utafufuka tena (p973-5 pdf)

Huu ni mwendelezo wa kifungu kimoja kutoka nukuu mara moja hapo juu. Nukuu hii tena ina maelezo yanayofanana ya maneno ya Paulo kwa Wakorintho kama mwandishi wa uchunguzi huu juu ya tumaini la Wanadamu kwa siku zijazo.

"Kwa nini maneno haya yafuatayo? "Ndugu, ninasema hivi, kwamba mwili na damu haziwezi kuurithi ufalme wa Mungu."  Anamaanisha kazi za mwili na damu, ambazo, katika Waraka wake kwa Wagalatia, zinawanyima watu ufalme wa Mungu ”… na“ Lakini ufufuo ni jambo moja, na ufalme ni mwingine. Ufufuo ni kwanza, na baadaye ufalme. Tunasema, kwa hivyo, kwamba mwili huinuka tena, lakini ukibadilishwa hupata ufalme. "Kwa maana wafu watafufuliwa bila kuharibika," hata wale ambao walikuwa wameharibika wakati miili yao ilipoharibika; "Nasi tutabadilishwa, kwa muda mfupi, kwa kufumba kwa jicho. Kwa hii inayoharibika ”- na kama alivyosema, mtume huyo alionekana kuwa ameelekeza mwili wake mwenyewe -" lazima avae kutokuharibika, na huyu anayekufa lazima avae kutokufa, " ili, kwa kweli, iweze kutolewa mali inayofaa kwa ufalme wa Mungu. "Kwa maana tutakuwa kama malaika." Hii itakuwa mabadiliko kamili ya miili yetu - tu baada ya kufufuka. Sasa ikiwa, badala yake, kutakuwa na mwili, itakuwaje basi iweze kutokuharibika na kutokufa? Kwa kuwa basi imekuwa kitu kingine kwa mabadiliko yake, itapata ufalme wa Mungu, sio tena mwili wa zamani na damu, lakini mwili ambao Mungu atakuwa ameupa. Kwa kweli basi mtume anatangaza, "Mwili na damu haziwezi kurithi ufalme wa Mungu;" kwa hii (heshima) anaelezea hali iliyobadilika ambayo inafufuliwa juu ya ufufuo. Kwa kuwa, basi, basi litatimizwa neno lililoandikwa na Muumba, "Ewe kifo, ushindi wako uko wapi" - au mapambano yako? "Ewe kifo, wapi uchungu wako?"

 chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

Juu ya Ufufuo wa Mwili (PDF p1202 -> p1270 +)

Hati hii yote kuu, ni muhimu kabisa kutetea imani ya Kikristo ya mwanzo ya ufufuo kwa mwili wa kibinadamu, dhidi ya ushawishi wa Masadukayo wa Kiyahudi na Wanafalsafa wa Pagan juu ya Wakristo wengine wa mapema. Wa-Marcioni waliamini kuwa Yesu alikuwa mwokozi aliyetumwa na Mungu, na Paulo mtume alikuwa mtume mkuu, lakini walikataa bibilia ya Kiebrania na Mungu wa Israeli kama chombo kilichotengwa na cha chini kuliko Mungu anayesamehewa kwa Agano Jipya. Pia waliamini katika wokovu wa roho lakini sio ufufuo wa mwili. Ni kwa msingi huu kwamba nukuu zifuatazo Tertullian zinasema:

(p1205) "Kwa maana ikiwa ufufuo wa mwili umekataliwa, hiyo makala kuu ya imani inatikiswa; ikiwa imesemwa, hiyo ni kweli. "

(p1234) "Kwa wengine, wakati wamepanda juu ya aina ya kawaida ya taarifa ya unabii, kwa ujumla imeonyeshwa kwa mfano na kielelezo, ingawa sio kila wakati, wanapotosha kwa wazo la kufikiria hata fundisho lililofafanuliwa wazi kabisa la ufufuo wa wafu, wakidai kuwa hata kifo yenyewe lazima ieleweke kwa maana ya kiroho ”.

 

(p1241) Kuhusu Mtume Paulo anasema: "Mtume anaandika kwa Wafilipi:" Ikiwa kwa njia yoyote, "anasema," nipate kufikia ufufuo wa wafu. Sio kana kwamba tayari nimeshapata, au nilikuwa tayari kamili. "  Inafurahisha kwamba nukuu hii ya Wafilipi 3: 11 kwamba maandishi haya hayasomi "ufufuo wa mapema" kama vile katika NWT, lakini ni "ufufuo" tu.

 

(p1259) Urejelea Mathayo 10: Sababu za 28 Tertullian: "Lakini Yeye [Yesu] pia inatufundisha, kwamba "Yeye ni mtu anayepaswa kuogopwa, anayeweza kuharibu mwili na roho kuzimu," yaani, Bwana peke yake; "Sio wale ambao huua mwili, lakini hawawezi kuumiza roho," Hiyo ni kusema, nguvu zote za wanadamu. Hapa, basi, tunayo utambuzi wa kutokufa kwa asili ya roho, ambayo haiwezi kuuawa na wanadamu; na vifo vya mwili ambavyo vinaweza kuuawa. wapi tunajifunza kwamba ufufuo wa wafu ni ufufuo wa mwili; kwa kuwa isipokuwa ilifufuliwa tena, haiwezekani kwa mwili "kuuawa kuzimu."

Walakini, kwa kufanya hivyo ameanzisha kutokufa kwa roho katika Ukristo wa kawaida ingawa sio lazima na maana sawa na Ukristo wa leo. Pia kuna swali katika akili ya mwandishi kuhusu ikiwa kifungu hiki ni kifasiri cha baadaye kwani hakubaliani na nukuu inayofuata kutoka kwa maandishi yake na ujumbe wa jumla anaoutoa kupitia maandishi yake.

               

(p1265) Hii inajisemea yenyewe. Hoja iliyotolewa ni, kwa nini Kristo alimfufua Lazaro na wengine kurudi duniani? Ilifanya kazi kuweka imani ya wanaume juu ya ufufuo wa siku zijazo kwa njia ile ile waliyoelewa tayari.

Sura ya XXXVIII. Kristo, kwa kuwafufua wafu, Ameshuhudiwa kwa Njia ya kweli Mafundisho ya ufufuo wa mwili.

"Baada ya Bwana maneno, Je! tunafikiria nini juu ya faida yake? vitendo, wakati Yeye huwafufua wafu kutoka kwa mwili wao na kaburi zao? Alifanya hivyo hadi mwisho gani? Ikiwa ilikuwa tu kwa maonyesho ya nguvu Yake tu, au kuweza kupata neema ya muda mfupi ya kurudishiwa uhai, kwa kweli haikuwa jambo kubwa kwake kuinua watu kufa tena. Ikiwa, hata hivyo, kama ilivyokuwa ukweli, ni badala ya kuweka salama ya kuweka imani ya wanaume juu ya ufufuo wa baadaye, basi lazima ifuate kutoka kwa aina fulani ya mifano Yake mwenyewe, kwamba ufufuo alisema kuwa wa mwili. Kamwe siwezi kuiruhusu kusemwa kwamba ufufuo wa siku za usoni, uliowekwa kwa roho tu, wakati huo ulipokea vielelezo hivi vya mwanzo wa kuinua mwili, kwa sababu tu isingewezekana kuwa imeonyesha ufufuo wa roho usioonekana isipokuwa kwa kufufua tena kwa dutu inayoonekana."

 

(p1266) Hapa Tertullian anathibitisha kwamba Mitume hawakuanzisha mafundisho yoyote mapya juu ya ufufuo ambao tayari haujaaminiwa kati ya Wayahudi. (Agano la Kale halina wazo moja la ufufuo wa kwenda mbinguni, inafundisha wazi ufufuo wa kuishi hapa duniani.)

Sura ya XXXIX. Ushuhuda wa ziada Uliopewa kwetu katika Matendo ya Mitume.

"Matendo ya Mitume, pia, yanathibitisha ufufuo. Sasa mitume hawakuwa na kitu kingine cha kufanya, angalau kati ya Wayahudi, kuliko kuelezea Agano la Kale na thibitisha Jipya, na zaidi ya yote, kuhubiri Mungu katika Kristo. Kwa sababu hiyo hawakuanzisha chochote kipya kuhusu ufufuo, mbali na kuutangazia utukufu wa Kristo: kwa kila jambo lingine ilikuwa imepokelewa tayari kwa imani rahisi na ya busara, bila kuhojiwa ni aina gani ya ufufuo, na bila kukutana na wapinzani wowote kuliko Masadukayo. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.viii.i.html kwa kuanza kitabu hiki

(p1270 kuendelea kwenye Ufufuo wa mwili ambao haujapitiwa kama ilivyoonekana hapo juu)

 

Origen: De Principiis, Dhidi ya Celsus - Imeandikwa c.230 AD

De Principiis, Kitabu 2, Kwenye Ufufuo na Hukumu, p706 pdf, ukurasa #666

Taarifa hii ilitolewa kuhusu neno la mtume Paulo katika 1 Wakorintho 15 kupinga wale wanaokataa ufufuo katika 3 ya mapemard Karne. Angalia jinsi uelewa wakati huo ni kwamba Paulo alikuwa akikopa kulinganisha kutoka kwa miili ya mbinguni kuonyesha katika nafasi bora (kamilifu, katika utukufu) wale ambao watafufuliwa wangekuwa bora, ikilinganishwa na wakati walikuwa wamekufa kama wenye dhambi wasio wakamilifu.

"Uelewa wetu wa kifungu kweli ni kwamba mtume, akitaka kuelezea tofauti kubwa kati ya wale wanaofufuka katika utukufu, yaani, watakatifu, alikopa kulinganisha kutoka kwa miili ya mbinguni, wakisema, "Utukufu wa jua ni mwingine, na utukufu wa mwezi, na utukufu wa nyota." Na akitaka tena kutufundisha tofauti kati ya wale watakaokuja kwenye ufufuo, bila kujisafisha katika maisha haya, yaani, wenye dhambi, aliazima kielelezo kutoka kwa vitu vya kidunia, akisema, "Kuna nyama moja ya ndege, mwingine wa samaki . ”  Kwa maana vitu vya mbinguni ni kweli kulinganishwa na watakatifu, na vitu vya kidunia na wenye dhambi.  Taarifa hizi hutolewa kwa kujibu wale wanaokataa ufufuo wa wafu, yaani ufufuo wa miili. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.v.iii.x.html

De Principiis, Kitabu 3, Mwisho wa Dunia, p801 pdf, ukurasa #762

Hii ni kifungu cha kuvutia. Hii ni mara ya kwanza kutaja wazo kwamba mabadiliko ya kuwa mwili wa kiroho yatakua polepole, (kulingana na mafundisho ya sasa ya Mashahidi wa Yehova), ingawa 1 Wakorintho 15: 51-52 inazungumza juu ya "sote tutabadilishwa, kwa wakati huu, kwa kufumba jicho, wakati wa baragumu ya mwisho ”. Walakini bado inaashiria ufufuo duniani, sio mbinguni.

“Kwa mapenzi ya Muumbaji wake, na kwa wakati uliowekwa, itarejeshwa kwa uhai; na kwamba mara ya pili mabadiliko yatatokea ndani yake, ili kile mwanzoni mwili (uliumbwa) kutoka kwa udongo wa kidunia, na baadaye ukafutwa na kifo, na tena ukafanywa kuwa mavumbi na majivu ("Kwa maana wewe ni mavumbi," inasemwa, "na utarudi mavumbini"), atafufuliwa kutoka ardhini, na baada ya hii, kulingana na sifa za roho inayokaa, atasonga mbele kwa utukufu wa mwili wa kiroho. Katika hali hii, basi, tunapaswa kudhani kwamba vitu hivi vyote vya mwili vitaletwa, wakati vitu vyote vitaimarishwa katika hali ya umoja, na wakati Mungu atakuwa yote katika yote. Na matokeo haya lazima yaeleweke kama yanaletwa, sio ghafla, lakini pole pole na polepole, kwa kuwa mchakato wa marekebisho na marekebisho utafanyika bila kufikiria katika hali za kibinafsi wakati wa kupita kwa miaka isitoshe na isiyo na kipimo, zingine zikizidi zingine, na zinaelekea kwa njia ya wepesi kuelekea ukamilifu, wakati wengine hufuata tena karibu, na wengine tena nyuma; na kwa hivyo, kupitia maagizo mengi na yasiyohesabiwa ya viumbe wanaoendelea ambao wanapatanishwa na Mungu kutoka hali ya uadui, mwishowe adui wa mwisho anafikiwa, ambaye anaitwa kifo, ili yeye pia aangamizwe, na asiwe tena adui . ” 

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.v.iv.viii.html

Dhidi ya Celsus, Kitabu 2, Sura ya LVI, (p1044 pdf, ukurasa #1004)

Inastahili kutajwa kwamba Wakristo wa kwanza wasingekuwa tayari kufa kama wafia imani ikiwa hawangeamini kabisa ufufuo wa Kristo kutoka kwa wafu.

"Fundisho ambalo wasingalifundisha kwa ujasiri kama wangegundua ufufuo wa Yesu kutoka kwa wafu; na ambaye pia, wakati huo huo, hakuandaa tu wengine kudharau kifo, lakini pia walikuwa wa kwanza kuonyesha udharau wao kwa vitisho vyake. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.lv.html

Dhidi ya Celsus, Kitabu 2, Sura ya LXXVII, (p1071 pdf, ukurasa #1031)

Kwa kupendeza, hii inathibitisha kuwa hata na 3 ya mapemard Karne ya BK Wayahudi bado waliamini katika ufufuo wa mwili wa uzima wa milele.

“Sura ya LXXVII. Baada ya haya Myahudi anasema, dhahiri kulingana na imani ya Kiyahudi: "Kwa kweli tunatumaini kwamba kutakuwa na ufufuo wa mwili, na kwamba tutafurahiya uzima wa milele; na mfano na mfano wa hii itakuwa yule ambaye ametumwa kwetu, na ambaye ataonyesha kuwa hakuna lisilowezekana kwa Mungu. ”

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.lxxvi.html

Dhidi ya Celsus, Kitabu 5, Sura ya XXII, (p1306 pdf, ukurasa #1267)

Hapa tena (kama ilivyo kwa Tertullian) ni kumbukumbu ya kikundi cha Wakristo ambao walikuwa wameondoka (kwa maoni ya Origen) kutoka kwa mafundisho ya maandiko juu ya suala la ufufuo.

“Sura ya XXII. Mtu yeyote, hata hivyo, ashuku kwamba, kwa kusema kama sisi, sisi ni wa wale ambao kwa kweli wanaitwa Wakristo, lakini ambao huweka kando mafundisho ya ufufuo kama inavyofundishwa katika Maandiko. Kwa maana hawa watu hawawezi, kwa kadiri kanuni zao zinavyotumika, wakati wote thibitisha kwamba shina au mti ambao huibuka hutoka kwa punje ya ngano, au kitu kingine chochote (ambacho kilitupwa ardhini); wakati sisi, tunaoamini kwamba kile "kilichopandwa" "hakihuwiwi" isipokuwa kimekufa, na kwamba hakuna mwili uliopandwa utakaokuwako (kwa maana Mungu huupa mwili kama apendavyo Yeye, akiufufua katika kutokuharibika baada yake hupandwa katika uharibifu, na baada ya kupandwa katika aibu, kuinua katika utukufu, na baada ya kupandwa kwa udhaifu, kuinua kwa nguvu; na baada ya kupandwa mwili wa asili, kuufufua wa kiroho), - tunahifadhi zote mbili. mafundisho ya Kanisa la Kristo na ukuu wa ahadi ya kimungu, ikithibitisha pia uwezekano wa kutimizwa kwake sio kwa madai tu, bali kwa hoja; ”

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.v.xxii.html

 

Hippolytus wa Roma: Mbalimbali - Imeandikwa c.220 BK - c. 235 BK

Usikivu wa msomaji unavutiwa na ukweli kwamba maandishi mengine yaliyosadikiwa kwa sasa ikiwa ni pamoja na Kitabu V hapa chini hayawezi kudhibitishwa kuwa yake. Nakala pekee ilipatikana katika 1842 bila jina la mwandishi. Walakini sauti hizi za maandishi haya zinaonekana kuwa katika makubaliano ya jumla na maoni yaliyopo katika kipindi hiki, isipokuwa uwezekano wa kutokufa kwa roho.

Tafakari ya Mafungu yote: Kitabu V, Ufafanulishaji zaidi wa uzushi wa Naasseni: (ANF05 p139 pdf)

Nukuu hii imeandikwa dhidi ya Naasseni ambaye alidai kilicho kwenye nukuu ifuatayo, ambayo mwandishi wa asili (ikiwa ni kweli Hippolytus) hakukubaliana nayo. Katika muhtasari huu mwandishi anachukua mtazamo kwamba unaonyesha kuongezeka kwa mafundisho ya asili ya Kristo na vikundi katika 3 ya mapemard karne na kuanzisha dhana juu ya ufufuo ambayo baadaye ingekuwa Ukristo mkuu, lakini wakati huo ilizingatiwa kuwa ni ya uzushi.

"Wafu wataanza kutoka kaburini, Hiyo ni, kutoka kwa miili ya kidunia, kuzaliwa mara ya pili kiroho, sio ya mwili. Kwa hili, yeye [Naasseni] Ufufuo anasema, ni kwamba Ufufuo ambao unafanyika kupitia lango la mbinguni, ambalo anasema, wale wote ambao hawaingii bado wamekufa. Wagiriki hawa, hata hivyo, anasema, anathibitisha tena kwamba huyu (mtu), kama matokeo ya mabadiliko, (anakuwa) mungu. Kwa maana, anasema, anakuwa mungu wakati atafufuka kutoka kwa wafu, ataingia mbinguni kupitia lango la aina hii. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.iii.iv.html

Tafakari ya Mafundisho yote: Kitabu IX - Sura ya XXII Imani ya Esseni katika Ufufuo: (ANF05 p347 pdf)

Katika nukuu hii Wa-Esseni wameonyeshwa pia kuamini katika mwili unaibuka tena katika ufufuo, lakini kwamba waliichanganya na falsafa na imani za Uigiriki. Hippolytus, anapendekeza kwamba Esseni wana imani kama hiyo ambayo yeye anafanya, kwamba nafsi haife.

"Sura ya XXII. - Imani ya Esseni katika Ufufuo; Mfumo wao ni Unaovutia.

Sasa mafundisho ya ufufuo pia yamepata msaada kati ya haya; kwa maana wanakiri wote kuwa mwili utafufuka, na kwamba hautakufa, kwa njia ile ile kama vile roho imekamilika. Na wao kudumisha kwamba roho, wakati imejitenga katika maisha ya sasa, (hutoka) katika sehemu moja, ambayo ina hewa safi na nyepesi, ambapo, wanasema, it hupumzika hadi hukumu. Na eneo hili Wagiriki walijua na kusikia, na wakaita "Visiwani mwa Wbarikiwa." Na kuna maagizo mengine ya haya ambayo Wagiriki wengi wametayarisha, na kwa hivyo wamekuwa wakitoa maoni yao mara kwa mara.

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxiii.html

 

Tafakari ya Mafungu yote: Kitabu IX - Sura ya XXIII, Sehemu nyingine ya Esseni: Mafarisayo: (ANF05 p348 pdf)

Huu ni uthibitisho kwamba Mafarisayo waliamini ufufuo, ufufuo wa mwili na bado walifanya hivyo katika 3 ya mapemard Karne ya AD.

"Vile vile wanakiri kwamba kuna ufufuo wa mwili, na hiyo roho haifa, na ya kwamba kutakuwa na hukumu na kuwaka, na kwamba wenye haki hawawezi kuharibika, lakini kwamba waovu watasalimia adhabu ya milele kwa moto usiozimika ”

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxiv.html

 

Tafakari ya Mafungu yote: Kitabu IX, Sura ya XXIV, Masadukayo: (ANF05 p349 pdf)

Huu ni uthibitisho kwamba Masadukayo hawakuamini ufufuo na bado walikuwa na imani hii katika 3 ya mapemard Karne ya AD.

"Na wanakataa kwamba kuna ufufuo sio wa mwili tu, lakini pia wanadhani kwamba roho haiendekani baada ya kifo. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxv.html

 

Methodius: Imeandikwa c.300 AD - c.312AD:

Kutoka kwa mazungumzo juu ya Ufufuo: Sehemu ya I (ANF06 p830 pdf)

Hapa kuna maoni juu ya kifungu cha Paulo katika 1 Wakorintho 15 kwamba mwili wa mbinguni \ bado ni mwili lakini hauna ufisadi.

"Kwa mfano wa udongo ambao tumezaa ni huu," Wewe ni mavumbi, na utarudi mavumbini. "2883 Lakini mfano wa mbinguni ni ufufuo kutoka kwa wafu, na kutokuharibika, ili kwamba "kama Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu na utukufu wa Baba, vivyo hivyo sisi pia tutembee katika uzima mpya."2884 Lakini ikiwa mtu yeyote angefikiria kwamba sanamu ya kidunia ni mwili yenyewe, lakini sura ya mbinguni mwili mwingine wa kiroho badala ya mwili; acheni azingatie kwanza kuwa Kristo, mtu wa kimbingu, wakati Alipotokea, alibeba sura ileile ya mwili na sura ileile ya mwili kama yetu, ambayo kupitia yeye pia ambaye hakuwa mtu, alikua mtu, kwamba "kama kwa Adamu wote wanakufa. , kwa vivyo hivyo katika Kristo wote watakuwa hai. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xi.v.i.html

Lactantius: Imeandikwa c.303 AD - c.311 AD

Taasisi za Kiungu: Kitabu VII "cha Maisha ya Furaha" Sura ya XXII (ANF07 p484)

Muktadha wa nukuu hii inaonyesha wazi kwamba ufufuo ulikuwa bado unatarajia kurudishwa duniani wakati huu katika historia.

"Lakini tunapothibitisha fundisho la ufufuo, na kufundisha kwamba roho zitarudi kwenye maisha mengine, bila kujisahau wenyewe, lakini wenye akili na sura ileile, tunakutana na pingamizi hili: Miaka mingi sasa imepita; ni mtu gani aliyewahi kutoka kwa wafu, ili kwa mfano wake tuamini kuwa inawezekana? Lakini ufufuo hauwezi kuchukua wakati udhalimu uko bado. Kwa maana katika ulimwengu huu watu wameuawa kwa vurugu, kwa upanga, kwa wazimu, na ujuaji, na hutembelewa na majeraha, na uhaba, na kufungwa, na mateso, na printa. Ongeza kwa kuwa haki inachukiwa, kwamba wote wanaotaka kufuata Mungu hawachukwi tu, lakini wanadhulumiwa kwa dharau zote, na wanadhulumiwa kwa aina nyingi za adhabu ”

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.iii.ii.vii.xxii.html

 

Eusebius Pamphilius: Imeandikwa c. 310 BK - c. 341 BK

Eusebius alikuwa mshauri wa Konstantine Mkuu, na kwa hivyo anahitaji kuzingatiwa wakati wa kusoma maoni ya Eusebius.

Eusebius hapa anashikilia ufufuo wa wafu, lakini pia anaonyesha kwamba kutokufa kwa roho ilikuwa inakuwa fundisho kuu. Katika akaunti juu ya mama yake Constantine anasimulia kifo chake kama kupaa mbinguni, ambayo labda ilikuwa taarifa ya kisiasa iliyoundwa kuweka Eusebius salama badala ya kile alichokuwa akikiamini. Walakini inaonekana kwamba mafundisho haya yalikubaliwa sana karibu wakati huu.

Historia ya Kanisa, Sura ya XXVI, Menander the Mchawi (NPNF2-01)
"Na kwa kweli ilikuwa kazi ya ibilisi kujaribu, kupitia wachawi kama hao, ambao waligundua jina la Wakristo, kwa kuharibu siri kuu ya uungu kwa sanaa ya uchawi, na kupitia kwao kufanya mafundisho ya ujinga ya Kanisa juu ya Kanisa kutokufa kwa roho na ufufuo wa wafu. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxvi.html

Historia ya Kanisa, Sura ya XLVI, Jinsi alivyofanya mapenzi yake na akafa akiwa na umri wa miaka themanini [akimaanisha Helena, mama wa Constantine]

"Baraka tatu ilionekana haife, lakini alipata mabadiliko ya kweli na mabadiliko kutoka kwa kidunia kwenda kwa ulimwengu wa mbinguni, kwani roho yake, ikifikiriwa kuwa kama kiini kisichoharibika na cha malaika, ilipokelewa mbele ya Mwokozi wake."

chanzo:  https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iv.vi.iii.xlvi.html

Cyril ya Yerusalemu: Imeandikwa c.350 AD

Hapa tunaona mabadiliko ya hila ya ufundishaji kulingana na taarifa ya Eusebius kuhusu mama ya Konstantino.

                Hotuba ya IV: Kwenye Pointi Kumi za Mafundisho (NPNF2-07)

"Ya Ufufuo.

  1. Kuwa laini, nakusihi, wa mwili huu, na uelewe kwamba utafufuliwa kutoka kwa wafu, kuhukumiwa na mwili huu. Lakini ikiwa unaiba akilini mwako mawazo yoyote ya kutokuamini, kana kwamba jambo hilo haliwezekani, pima mambo ambayo hayaonekani kwa kile kinachotokea kwako. Kwani niambie; miaka mia moja iliyopita au zaidi, fikiria ulikuwa wapi wewe mwenyewe: na kutoka kwa kitu gani cha dakika na cha maana umekuja kwa kimo kikubwa, na hadhi kubwa ya uzuri735. Nini sasa? Je! Yeye aliyeleta yasiyokuwepo haiwezekani kuinua tena kile kilichopo tayari na kilichooza736? Yeye anayefufua nafaka, ambayo hupandwa kwa ajili yetu, kadiri inavyokufa mwaka hadi mwaka, - Je! Atakuwa na shida kutufufua, ambaye nafaka hiyo pia imekuzwa kwa ajili yake.737? Unaona jinsi miti inasimama sasa kwa miezi mingi bila matunda au majani; lakini wakati wa baridi umepita huibuka tena kuwa mzima tena kana kwamba ni kutoka kwa wafu738: je! hatutarudi tena kwa uzima? Fimbo ya Musa ilibadilishwa na mapenzi ya Mungu kuwa asili isiyo ya kawaida ya nyoka: na mtu ambaye ameanguka katika mauti hawezi kurejeshwa kwake tena?
  2. Usiwasikilize wale wanaosema kwamba mwili huu haufufuki; kwa maana amefufuka; na Isaya ni shahidi, anaposema, Wafu watafufuka, na hao waliomo makaburini wataamka739: na kulingana na Danieli, Wengi kati yao wamelala katika mavumbi ya dunia watafufuka, wengine kwa uzima wa milele, na wengine kwenye aibu ya milele.740. Lakini ingawa kufufuka ni jambo la kawaida kwa watu wote, lakini ufufuo haufanani na wote: kwa maana miili iliyopokewa na sisi sote ni ya milele, lakini sio kama miili na wote: kwa kuwa wenye haki wanaipokea, ili kwa umilele wajiunge na Kwaya za Malaika; lakini wenye dhambi, ili wapate kuvumilia milele adhabu ya dhambi zao. ”

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.ii.viii.html

 

Gregory wa Nyssa: Imeandikwa c.380 AD

Inafurahisha kutambua kuwa marehemu kama 4 marehemuth karne bado kulikuwa na wengine walioshikilia mafundisho ya Kristo juu ya ufufuo. Pia ni taarifa ya wazi kabisa ya kumaliza uchunguzi huu.

Kazi za falsafa: Kwenye Nafsi na Ufufuo (NPNF2-05)

"Wote wamejibiwa kwa ufafanuzi wa Ufufuo kurudishwa kwa mwanadamu katika hali yake ya asili. "

chanzo: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf205.x.iii.i.html

 

Hitimisho

Kwa kumalizia, marejeleo ya hapo juu yanaunga mkono hitimisho lililofikiwa kupitia uchunguzi wetu wa maandishi wa mada "Tumaini la Wanadamu kwa siku za usoni, itakuwa wapi?" Katika sehemu sita za kwanza za safu hii. Nakala hii inatoa uthibitisho zaidi kwamba kweli Biblia inafundisha ufufuo wa kidunia, na wale ufufuo warudi katika miili isiyoweza kufa.

Kupitia nukuu zilizochaguliwa, tunaweza kuona kwamba Wakristo wa kawaida walishikilia fundisho hili hadi 4 ya mapemath karne.

Walakini, kadiri muda ulivyopita kutoka kwa kifo cha Mtume wa mwisho (John) mwishoni mwa karne ya 1st, hakika kutoka katikati ya 2nd Karne moja kuendelea kulikuwa na watu na vikundi ambavyo vilirudisha maoni mengine juu ya ufufuo ambao unajulikana kwa wafuasi wa dini kuu za Kikristo.

Kutoka 3 ya mapemard Wakristo wa karne kuu kama vile waandishi waliyonukuu hapo juu (Mathetes na Tertullian) walianza kukubali kuwa roho haifi, ingawa haijulikani wazi ikiwa kile walichoelewa kuwa roho hiyo kinakubaliana na mafundisho ya leo ya Ukristo.

Wakati ubadilishaji hauonyeshwa kabisa katika nukuu hizi zilizoandikwa, kukubalika kwa marudio ya mbinguni yalikuwa kawaida wakati wa 4th karne kufuatia kufanywa kwa Ukristo kama dini ya serikali na Kaizari mpagani Constantine. Constantine aliunganisha Mithraism na imani zingine za kipagani kuwa Ukristo kwa nia ya kuunganisha himaya yake, ambayo polepole ilikubaliwa na Wakristo wengi wa wakati huo. Nukuu ya Eusebius juu ya Mama ya Constantine kufufuliwa mbinguni inaonekana kuwa maarufu na imani kuu. Inaonekana pia kuashiria mwanzo wa tumaini la kuingia mbinguni linakubaliwa katika Ukristo wa kawaida.

 

 

 

Kiambatisho: Marejeleo yenye utata:

Rejea zifuatazo zinachukuliwa kuwa mbaya kwa mwandishi katika madai hayo kulingana na Wasomi kwamba ziliandikwa na mwandishi aliyehusika. Sababu za kuzichukulia ni mbaya (marekebisho ya baadaye) hupewa. Walakini, kwa nia ya ukamilifu na kuzuia mashtaka ya upendeleo kuelekea uteuzi wa nukuu, wamejumuishwa hapa kwa wasomaji kufanya akili zao wenyewe.

Vipande vya Papias: Imeandikwa c.110 AD? - c.140 AD?

Vipande ni mkusanyiko kutoka kwa maandishi ya baadaye ambayo yananukuu kutoka kwa Papias.

Sura ya V "Kama wasimamizi wasema, basi 20 wale wanaodhaniwa kuwa wanastahili makazi ya mbinguni wataenda huko, wengine watafurahiya raha ya Peponi, na wengine watamiliki utukufu wa mji;21 "

 

Karatasi hii imepewa Papius na msomi mmoja, lakini pia inaonekana karibu neno kwa neno katika "Irenaeus, Dhidi ya Heresies Book V Sura ya 36". Katika visa vyote viwili ujumbe katika kuweka maneno unapingana na uelewa uliopatikana kutoka kwa maandishi mengine ya Papias na Irenaeus.

chanzo: Tazama maandishi ya Kikristo cha mapema

Irenaeus - Dhidi ya Heresies: Imeandikwa c.180 AD - c.202 AD

Irenaeus - Dhidi ya Heresies Kitabu V Sura ya XXXVI

Hakuna nukuu iliyoongezwa katika maandishi kuu katika sehemu hiyo ya Irenaeus, kutoka Sura ya XXXVI kwani haina mtindo huo huo wa uandishi na ikasomwa kana kwamba ni mwandishi yule yule kama sura zilizopita, yaani inaonekana kama nyongeza ya baadaye. Haikubaliani pia na yale ambayo Irenaeus aliandika katika sura zilizonukuliwa kwenye kiini kikuu cha maandishi ya uchunguzi huu hapo juu, wala maandishi yaliyotangulia mara moja kabla ya kunukuu.

Maandishi yaliyotangulia yanasema "Lakini wakati mtindo [huu wa sasa] wa mambo unapopita, na mwanadamu atakapofanywa upya, na kushamiri katika hali isiyoweza kuharibika, ili kuzuia uwezekano wa kuwa mzee, [basi] kutakuwa na mbingu mpya na dunia mpya. , ambamo mtu mpya atakaa [daima], kila wakati akifanya mazungumzo mapya na Mungu. Na kwa kuwa (au, kwamba) vitu hivi vitaendelea bila mwisho, Isaya anatangaza, "Kwa maana kama vile mbingu mpya na dunia mpya ninayoifanya, iendelee mbele za macho yangu, asema BWANA, ndivyo uzao wako na jina lako litakaa. . ”

Baada ya kuandika juu ya mamlaka yake mwenyewe na ile ya maandiko, basi maandishi hubadilika ghafla mtindo na angalau kwa maoni ya mwandishi huyu anaonekana kuingizwa baadaye kwani huvutia mafundisho ya "wasimamizi". Msomaji yeyote anahitaji kuchukua muda kusoma mazingira yote ya nukuu hii kuelewa kabisa hii.

Maandishi ambayo yanaonekana wazi (kwa kuwa inasoma kama kuingizwa baadaye, labda katika 4th kwa 6th karne wakati kunakiliwa) unaendelea kusoma:

"Na kama wasimamizi wasemao, Halafu wale wanaodhaniwa kuwa wanastahili makao mbinguni wataenda huko, wengine watafurahiya kupendeza kwa paradiso, na wengine watamiliki utukufu wa jiji; kwa maana kila mahali Mwokozi atatokea kwa kadiri watakaomuona watastahili. "  

Na

"2. [Wanasema, zaidi ya hayo], kwamba kuna tofauti hii kati ya makao ya wale wanaozalisha mara mia, na ya wale wanaozalisha sitini, na wale wanaozalisha mara thelathini. Wa kwanza watachukuliwa mbinguni, wa pili atakaa peponi, wa mwisho atakaa mjini; na hiyo ilikuwa kwa sababu hii Bwana alitangaza, Nyumbani mwa Baba yangu mna makao mengi. Yohana 14: 2 ”.

chanzo: http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.vii.xxxvii.html

 

Tadua

Nakala za Tadua.
    4
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x