Kupatanisha Utabiri wa Kimesiya wa Danieli 9: 24-27 na Historia ya Siri

Maswala yanayotambuliwa na Ufahamu wa kawaida - yanaendelea

Shida zingine zinazopatikana wakati wa utafiti

 

6.      Utawala wa Mapadre wa Juu na urefu wa shida / huduma ya uzee

Hilkia

Hilkia alikuwa Kuhani Mkuu wakati wa utawala wa Yosia. 2 Wafalme 22: 3-4 kumbukumbu zake kama Kuhani Mkuu katika 18^th Mwaka wa Yosia.

Azaria

Azaria alikuwa mwana wa Hilikiya kama ilivyotajwa katika 1 Nyakati 6: 13-14.

Seraya

Seraya alikuwa mwana wa Azariya kama ilivyotajwa katika 1 Nyakati 6: 13-14. Alikuwa Kuhani Mkuu kwa angalau baadhi ya utawala wa Sedekia na aliuawa na Nebukadreza mara tu baada ya kuanguka kwa Yerusalemu mnamo 11.^th Mwaka wa Sedekia kulingana na 2 Wafalme 25:18.

Yehozadak

Yehozadak alikuwa mwana wa Seraya na baba ya Yeshua (Yoshua) kama ilivyoandikwa katika 1 Nyakati 6: 14-15 na alipelekwa uhamishoni na Nebukadreza. Kwa hivyo Jeshua alizaliwa wakati wa uhamishoni. Kuna pia hakuna kutaja ya Yehozadak kurudi katika 1^st mwaka wa Koresi baada ya kuanguka kwa Babeli, kwa hivyo inafikiria kudhani alikufa akiwa uhamishoni.

Yeshua (pia inaitwa Joshua)

Yeshua alikuwa Kuhani Mkuu wakati wa kurudi kwanza kwa Yuda katika mwaka wa kwanza wa Koreshi. (Ezra 2: 2) Ukweli huu pia ungeonyesha kwamba baba yake Yehozadaki alikufa uhamishoni na ofisi ya Kuhani Mkuu akamwendea. Marejeleo ya mwisho ya Jeshua ni katika Ezra 5: 2 ambapo Yeshua anashirikiana na Zerubabeli katika kuanza kujenga tena hekalu. Hii ndio 2^nd Mwaka wa Darius Mkuu kutoka kwa muktadha na rekodi ya Hagai 1: 1-2, 12, 14. Ikiwa alikuwa na umri wa miaka 30 tu kurudi kwake Yuda, angalikuwa na umri wa miaka 49 na 2^nd Mwaka wa Dario.

Joiakimu

Joiakimu alifaulu baba yake, Yeshua. (Neh. 12:10, 12, 26). Lakini inaonekana Joiakimu alikuwa amefaulu na mtoto wake mwenyewe wakati wa Nehemia alipokuja kujenga tena kuta za Yerusalemu mnamo 20^th mwaka wa Artashasta msingi wa Nehemia 3: 1. Kulingana na Josephus[I], Joiakimu alikuwa Kuhani Mkuu wakati huo Ezira aliporudi katika zile saba^th Mwaka wa Artashasta, miaka 13 hivi mapema. Bado kuwa hai katika 7^th Mwaka wa Artaxerxes mimi, Joiaki angekuwa na umri wa miaka 92, uwezekano mkubwa.

Hili ni shida

Nehemia 8: 5-7 ambayo ni katika saba^th au 8^th mwaka wa Artashasta, inarekodi Yeshua alikuwapo wakati Ezra aliposoma sheria. Walakini kuna ufafanuzi unaowezekana ni kwamba huyu alikuwa Yeshua mwana wa Azania aliyetajwa katika Nehemia 10: 9. Kwa kweli, ikiwa Yeshua katika Nehemia 8 alikuwa Kuhani Mkuu ingekuwa ajabu kutokuitaja kama njia ya kumtambulisha. Katika masimulizi haya na mengine ya Kibiblia, watu walio na jina moja, wanaoishi wakati huo huo kawaida walitambuliwa kwa kufuzu jina hilo na "mwana wa…. ”. Ikiwa hii haikufanyika, basi uwezekano wa mtu mkuu wa jina hili alikuwa amekufa, vinginevyo, wasomaji wa wakati huo wangechanganyikiwa.

Eliashibu

Eliashibu, mwana wa Joiakimu, alikuwa Kuhani Mkuu wa miaka 20^th mwaka wa Artashasta. Nehemia 3: 1 inataja kwamba Eliashibu kama Kuhani Mkuu wakati kuta za Yerusalemu zilijengwa tena [mnamo 20]^th Mwaka wa Artashasta] na Nehemia. Eliashib pia alisaidia katika ujenzi wa kuta, kwa hivyo angehitaji kuwa mtu mchanga, anafaa kufanya kazi ngumu inayotakiwa. Katika suluhisho za kidunia Eliashibu angekuwa anakaribia 80 au zaidi kwa wakati huu.

Hii haiwezekani chini ya suluhisho za kawaida za ulimwengu.

Josephus anamtaja Eliashib kuwa Kuhani Mkuu karibu mwisho wa miaka 7^th Mwaka wa Xerxes, na hii inawezekana chini ya suluhisho la kidunia.[Ii]

Yehoyada

Yehoyada, mwana wa Eliashibu, alikuwa akihudumu kama Kuhani Mkuu wakati wa miaka 33^rd Mwaka wa Artashasta. Nehemia 13:28 inataja Joiada Kuhani Mkuu alikuwa na mtoto ambaye alikua mkwe wa Sanbalati Mwa Horoni. Muktadha wa Nehemia 13: 6 unaonyesha kwamba hii ilikuwa kipindi baada ya kurudi kwa Nehemia Babeli mnamo 32^nd Mwaka wa Artashasta. Wakati ambao haujafahamika baadaye Nehemia alikuwa ameomba likizo nyingine ya kutokuwepo na akarudi tena Yerusalemu wakati hali hii ya mambo iligunduliwa. Walakini, hata kuwa na Joiada kama Kuhani Mkuu wakati huu katika suluhisho za kidunia kunaweza kumuweka katika miaka yake ya 70 wakati huu.

Kama ilivyo kwa Yohanani, umri ambao angehitaji kuishi pia, kutoshea hesabu za ulimwengu hauwezekani.

Yohana

Johanani, mwana wa Joiada, (labda Yohana, kwenye Josephus) hajatajwa kuhusu chochote katika maandiko, mengine katika safu ya mfululizo (Nehemia 12:22). Anatajwa kwa mbali kama YehohanaKwa kuwa inawezekana kwa Johanan na Jaddua kujaza pengo lililobaki kati ya Joiada hadi Alexander the Great anawahitaji wawe mtoto wa kwanza kwa wastani wa mapengo ya miaka 45 na wote watatu, Joiada, Johanan na Jaddua kuishi mapenzi ya miaka ya 80.

Hii ni uwezekano mkubwa.

Jadua

Jadua, mwana wa Yohanani anatajwa na Josephus kama Kuhani Mkuu wakati wa Dario mfalme wa mwisho [wa Uajemi], ambaye anaitwa "Dariusi wa Kiajemi" katika Nehemia 12:22. Ikiwa huu ni mgawanyiko sahihi basi katika suluhisho hili Darius wa Uajemi anaweza kuwa Darius III wa suluhisho la kidunia.

Kama ilivyo kwa Yohanani, umri ambao angehitaji kuishi pia, kutoshea hesabu za ulimwengu hauwezekani.

Mstari kamili wa makuhani wa juu

Mstari wa Kuhani Mkuu wa asili Inapatikana katika Nehemia 12: 10-11, 22 ambayo inataja mstari wa makuhani wakuu, kama Yeshua, Joiakimu, Eliashibu, Joiada, Johanan na Jaddua kama wa kudumu kwa ufalme wa Darius Mwejeshi (sio Darius Mkuu / Kwanza) .

Kipindi chote cha wakati katika mpangilio wa kawaida wa kidunia na wa kidini wa kidini kati ya 1^st Mwaka wa Cyrus na Alexander the Great wakishinda Darius III ni 538 KK hadi 330 KK. Hii inajaza miaka 208 na Kuhani 6 wa juu tu. Hii inamaanisha kizazi cha wastani kuwa miaka 35, wakati kizazi cha wastani hasa wakati huo kilikuwa kama miaka 20-25, utofauti mkubwa sana. Kuchukua urefu wa kizazi cha kawaida kungetoa takriban miaka 120-150 tofauti ya miaka 58-88.

Kati ya hao 6, 4^th, Joiada, alikuwa tayari akihudumu kama Kuhani Mkuu karibu miaka 32^nd Mwaka wa Artashasta I. Wakati huu Joiada tayari alikuwa na jamaa, Tobia Mwamoni, ambaye, pamoja na Sanbalati, alikuwa mmoja wa wapinzani wakuu wa Wayahudi. Kurudi kwa Nehemia kwa Yuda, alifukuza Tobia. Hiyo inatoa takriban miaka 109 kwa mabaki ya 4^th Kuhani Mkuu hadi 6^th Mapadre Wakuu, (sawa na Mapadre Wakuu wa juu takriban 2.5) na Mapadre wa kwanza wa juu wa miaka 3 chini ya miaka 4. Hii ni hali isiyowezekana.

Kuwa na uwezo wa kushikamana na Mapadri Wakuu wa kipindi cha Uajemi katika mpangilio wa wakati wa kidunia kwa msingi wa maandiko katika maandiko na kuwa kiwango cha chini cha miaka 20 kati ya kuzaliwa kwa baba na kuzaliwa kwa mtoto hufanya kwa miaka isiyowezekana sana. Hii ni kweli hasa kwa kipindi cha miaka 20^th Mwaka wa Artashasta mimi.

Kwa kuongezea, umri wa wastani wa kizazi kawaida ulikuwa karibu miaka 20-25, na umri wa mapema kabisa kwa mtoto wa mzaliwa wa kwanza (au mzaliwa wa kwanza) kuwa kawaida wa miaka 18-21, sio wastani wa miaka 35 na chordolojia za kidunia.

Kwa wazi hali ya kawaida haifahamiki.

 

 

7.      Shida za Ufanisi wa Wafalme wa Medio-Kiajemi

Ezara 4: 5-7 inaandika yafuatayo: "kuajiri washauri dhidi yao ili kusitisha mashauri yao siku zote za Koreshi mfalme wa Uajemi hadi wakati wa utawala wa Dariyo mfalme wa Uajemi. 6 Na katika utawala wa Ahasuero, mwanzoni mwa utawala wake, waliandika mashtaka dhidi ya wakaaji wa Yuda na Yerusalemu. 7 Pia, katika siku za Artashasta, Bishlam, Mithreda, Tabeli na wenzake wote waliandikia Artashasta mfalme wa Uajemi ”.

Kulikuwa na shida kwa ujenzi wa hekalu kutoka kwa Cyrus hadi Dario Mfalme [Mkuu] wa Uajemi.

• Je! Shida zilitawala wakati wa Ahasuero na Artaxerxese zilitokea kati ya kipindi cha Cyrus hadi Darius au baadaye?
• Je! Ahasuero huyo ni yule yule Ahasuero wa Esta?
• Je! Huyu ni Dariusi anayetambuliwa kama Darius I (Hystapes), au Dario wa baadaye, kama vile Dariusi wa Kiajemi hapo / baada ya wakati wa Nehemia? (Neh. 12:22).
• Je! Huyu ni Artashasta sawa na Artaxerxes wa Ezra 7 kuendelea na Nehemia?

Haya yote ni maswali ambayo yanahitaji azimio la kuridhisha.

8.      Shida katika Ulinganisho wa Mapadre na Walawi ambao walirudi na Zerubabeli na wale waliosaini Agano na Nehemia

Nehemia 12: 1-9 inarekodi makuhani na Walawi waliorudi Yuda na Zerubabeli katika 1^st Mwaka wa Koreshi. Nehemia 10: 2-10 inarekodi makuhani na Walawi ambao walitia saini agano mbele ya Nehemia, ambaye anasemwa hapa kama Tirshatha (Gavana) ambayo kwa sababu hiyo ilitokea katika miaka 20^th au 21^st Mwaka wa Artashasta. Inaonekana pia kuwa tukio lile lile kama lilivyotajwa katika Ezra 9 & 10 ambalo lilitokea baada ya matukio ya 7^th mwaka wa Artashasta uliorekodiwa katika Ezra 8

1st Mwaka wa Koreshi	20th / 21st Artashasta
Nehemia 12: 1-9	Nehemia 10: 1-13
Na Zerubabeli na Jeshua	Nehemia kama Gavana
WANANCHI	WANANCHI
	Sedekia
Seraya	Seraya
	Azaria
Yeremia	Yeremia
Ezra
	Pashur
Amaria	Amaria
	Malkiya
Hattush	Hattush
	Shebania
Malluch	Malluch
Shekania
Rehumu
	Harim
Meremoti	Meremoti
Iddo
	Obadiya
	Daniel
Ginnethoi	Ginnethon? mechi Ginnethoi
	Baruki
	Meshullam? mwana wa Ginnethon (Nehemia 12:16)
Abiya	Abiya
Mijamini	Mijamini
Maadiah	Maaziah? mechi Maadiah
Bilga	Bilgai? mechi Bilgah
Shemaya	Shemaya
Joiarib
Yedaia
Sallu
Amok
Hilkia
Yedaia
Jumla: 22 kati yao 12 walikuwa bado hai 20-21st mwaka Artashasta	Jumla: 22
MASHARA	MASHARA
Yeshua	Yeshua mwana wa Azania
Binui	Binui
Kadmieli	Kadmieli
	Shebania
Yuda
Matania
Bakbukia
Epuka
	Hodiah
	Kelita
	Pelaya
	Hanan
	Mika
	Rebu
	Hashabia
	Zakuri
Sherebia	Sherebia
	Shebania
	Hodiah
	Bani
	Beninu
Jumla: 8 kati yao 4 walikuwa bado kwenye 20th -21st mwaka wa Artashasta	Jumla: 17
	? mechi = Labda mtu yule yule, lakini jina lina tofauti ndogo za herufi, kawaida kuongezewa au kupoteza barua moja - ikiwezekana kupitia makosa ya kunakili ya maandishi.

 

Ikiwa tutachukua 21^st mwaka wa Artashasta kuwa Artaxerxes I, basi hiyo inamaanisha kuwa 16 kati ya 30 waliorudi kutoka uhamishoni katika 1^st mwaka wa Cyrus alikuwa bado hai miaka 95 baadaye (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Kama wote walikuwa na umri wa angalau miaka 20 kuwa makuhani ambao ungewafanya kuwa chini ya miaka 115 katika 21^st mwaka wa Artashasta mimi.

Kwa wazi hii haiwezekani.

9.      Pengo la miaka 57 katika simulizi kati ya Ezra 6 na Ezra 7

Simulizi katika Ezra 6:15 linatoa tarehe ya 3^rd siku ya 12^th Mwezi (Adar) wa 6^th Mwaka wa Dario kwa ajili ya kukamilisha Hekalu.

Simulizi katika Ezra 6:19 linatoa tarehe ya 14^th siku ya 1^st mwezi (Nisan), kwa ajili ya kufanya Pasaka (tarehe ya kawaida), na ni sawa kuhitimisha inahusu saba.^th Mwaka wa Darius na ingekuwa siku 40 tu baadaye.

Simulizi katika Ezra 6:14 linaandika kwamba Wayahudi waliorudi "Iliijenga na kuimaliza] kwa sababu ya agizo la Mungu wa Israeli na kwa amri ya Koreshi na Dariyo na Ar · ta · xerxʹes mfalme wa Uajemi ”.

Kama vile Ezra 6: 14 inavyotafsiriwa sasa katika NWT na tafsiri zingine za Bibilia inaonyesha kwamba Artashasta alitoa amri ya kumaliza Hekalu. Vema, kuchukua Artaxerxes kuwa Artashasta wa kidunia mimi, inamaanisha Hekalu halijakamilika hadi tarehe 20^th Mwaka na Nehemia, miaka 57 baadaye. Bado simulizi la bibilia hapa kwenye Ezra linaifanya iwe wazi kuwa Hekalu lilimalizika mwisho wa 6^th mwaka na ingeonyesha kwamba dhabihu zilianzishwa mapema mnamo tarehe 7 ya Darius.

Simulizi katika Ezra 7:8 linatoa tarehe ya 5^th mwezi wa 7^th Mwaka lakini humpa Mfalme kama Artashasta Sisi, kwa hivyo, tunayo pengo kubwa sana katika historia ya hadithi. Historia ya kidunia ina Darius I anatawala kama Mfalme kwa miaka 30, (jumla ya miaka 36) ikifuatiwa na Xerxes na miaka 21 ikifuatiwa na Artaxerxes I na miaka 6 ya kwanza. Hii inamaanisha kwamba kungekuwa na pengo la miaka 57 wakati ambao Ezra angekuwa na umri wa miaka 130. Kukubali kwamba baada ya wakati huu wote na katika uzee huu usio na kushangaza, Ezra tu ndiye anaamua kuongoza kurudi kwa Walawi na Wayahudi wengine kurudi Yuda, ingawa Hekalu sasa lingekamilishwa maisha ya zamani kwa watu wengi, linapuuza uaminifu. Wengine huhitimisha kwamba Darius I alitawala miaka 6 au 7 tu, kwamba kuwa mwaka wa juu wa kutawala uliotajwa kwenye maandiko, lakini ushahidi wa cuneiform unapingana na dhana hii. Kwa kweli, Dario mimi ni mmoja wa washuhuda wote bora wa watawala wote wa Uajemi.

Angalia pia mtazamo wa Ezraeli katika Ezra 7:10 "Kwa maana Ezra mwenyewe alikuwa ameandaa moyo wake kushauri sheria ya Yehova na kuifanya na kufundisha katika Israeli sheria na haki.". Ezra alitaka kufundisha waliyokuwa wamerudishwa sheria ya Yehova. Hiyo inahitajika mara tu Hekalu litakapokamilika na dhabihu zilifunguliwa tena, sio baada ya kuchelewesha kwa miaka 57.

Kwa wazi hii haiwezekani.

 

10.  Rekodi za Josephus na mfululizo wa Wafalme wa Uajemi - Tofauti za suluhisho za kidunia na za kidini, na maandishi ya Bibilia.

 

Kulingana na wasomi wa kidunia, kuna shida nyingi na usahihi wa akaunti za Josephus katika kitabu chake cha zamani cha Wayahudi. Walakini, hiyo haimaanishi tunapaswa kumaliza ushuhuda wake. Anatoa rekodi ifuatayo ya jumla ya wafalme 6 wa Uajemi:

Cyrus

Rekodi za Josephus kuhusu Cyrus ni nzuri. Inayo vidokezo vingi vidogo vya kudhibitisha akaunti ya Bibilia, kama tutakavyoona baadaye katika safu yetu.

Kambini

Josephus anatoa akaunti inayofanana na ile inayopatikana katika Ezra 4: 7-24, lakini kwa tofauti ya barua hiyo ilipelekwa Cambyses, wakati Mfalme baada ya Cyrus katika Ezara 4 anaitwa Artaxerxes. Tazama vitabu vya kale vya Wayahudi - Kitabu XI, Sura ya 2, para 1-2.[Iii]

Dario Mkuu

Josephus anataja kwamba Mfalme Darius alitawala kutoka India hadi Ethiopia na alikuwa na majimbo 127.[Iv] Walakini, katika Esta 1: 1-3, maelezo haya yanatumika kwa Mfalme Ahasuero. Pia anamtaja Zerubabeli kama gavana na alikuwa na urafiki na Dariyo, kabla ya Dariusi kuwa mfalme. [V]

Xerxes

Josephus anaandika kwamba Joacim (Joiaki) ni Kuhani Mkuu katika Xerxes 7^th mwaka. Anaandika pia Ezra kama kurudi Yuda katika Xerxes 7^th mwaka.[Vi] Walakini, Ezra 7: 7 inarekodi tukio hili kama linalotokea katika zile saba^th mwaka wa Artashasta.

Josephus pia anasema kwamba kuta za Yerusalemu zilijengwa tena kati ya hizo 25^th mwaka wa Xerxes hadi 28^th Mwaka wa Xerxes. Utaratibu wa nyakati za siri unampa tu Xerxes jumla ya Miaka 21. Pia labda, muhimu zaidi, Nehemia rekodi ya ukarabati wa kuta za Yerusalemu kama unafanyika katika 20^th Mwaka wa Artashasta.

Artashasta (I)

Pia inajulikana kama Cyrus kulingana na Josephus. Pia anasema alikuwa Artashasta aliyeolewa na Esta, wakati wengi leo wanamtambua Ahasuero wa bibilia na Xerxes.[Vii] Josephus akimtambulisha huyu Artaxerxes (Artaxerxes I wa historia ya kidunia) kama kuoa Esta, katika suluhisho la kidunia haingewezekana kwani hii itamaanisha kuwa Esta alifunga ndoa na Mfalme wa Uajemi miaka 81-82 baada ya Babeli kuanguka. Hata kama Esta hakuzaliwa hadi kurudi kutoka uhamishoni, kwa kuzingatia Mordekai kuwa karibu 20 kwa wakati huu, angekuwa katika miaka yake ya mapema ya 60 wakati wa ndoa yake kwa msingi huu. Kwa kweli hili ni suala.

Dario (II)

Kulingana na Josephus, Darius alikuwa mrithi wa Artaxerxes na mfalme wa mwisho wa Uajemi, alishindwa na Alexander the Great.[viii]

Josephus anasema pia kwamba mzee Sanballat (jina lingine kuu) alikufa wakati wa kuzingirwa kwa Gaza, na Alexander the Great.[Ix][X]

Alexander Mkuu

Baada ya kifo cha Alexander the Great, Jaddua Kuhani Mkuu alikufa na Onias mwanawe alikua Kuhani Mkuu.[xi]

Rekodi hii ya uchunguzi wa awali wazi kabisa hailingani na hali ya sasa ya ulimwengu na inatoa wafalme tofauti kwa matukio muhimu kama ni nani aliyeolewa na Esta, na nani alikuwa Mfalme wakati kuta za Yerusalemu zilijengwa tena. Wakati Josephus akiandika miaka 300-400 baadaye haichukuliwi kuwa ya kuaminika kama Bibilia, ambayo ilikuwa kumbukumbu ya matukio ya siku hizi, lakini ni chakula cha kufikiria.

Maswala ya kushughulikiwa ikiwa inawezekana

11.  Tatizo la kumtaja Apocrypha wa Wafalme wa Uajemi katika 1 na 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 inasomeka "Basi Mfalme Dario akafanya karamu kubwa kwa watawala wake wote na kwa wote waliozaliwa katika nyumba yake na kwa wakuu wote wa Media na Uajemi, na maakida wote na maakida na magavana waliokuwa chini yake, kutoka India hadi Ethiopia. katika majimbo mia ishirini na saba ".

Hii ni sawa na aya za ufunguzi za Esta 1: 1-3 ambazo zinasomeka: "Ikawa katika siku za Ahasuero, huyo ndiye Ahasuero ambaye alikuwa akitawala kama mfalme kutoka India kwenda Ethiopia, [wilaya] zaidi ya mia mbili na ishirini na saba…. Katika mwaka wa tatu wa kutawala kwake alifanya karamu kwa wakuu wake wote na watumishi wake, jeshi la Uajemi na Media, wakuu na wakuu wa wilaya za mbele yake ”.

Esta 13: 1 (Apokrifa) inasomeka "Sasa hii ndiyo nakala ya barua: Mfalme mkuu Artaxerxes aandika mambo haya kwa wakuu wa mkoa mia na saba na ishirini kutoka India hadi Ethiopia na kwa magavana waliowekwa chini yao.". Kuna pia maneno kama hayo katika Esta 16: 1.

Vifungu hivi katika Apocryphal Esta vinampa Artaxerxes kama mfalme badala ya Ahasuerusi kama mfalme wa Esta. Pia, Epocryphal Esdras inamtambulisha Mfalme Darius akifanya kwa njia inayofanana na Mfalme Ahasuero katika Esta. Pia, ikumbukwe ni ukweli kwamba kulikuwa na Ahasuerusi zaidi ya mmoja, kama anavyojulikana "Ahasuero ambaye alikuwa akitawala kama mfalme kutoka India kwenda Ethiopia, juu ya wilaya zaidi ya 127."

Maswala ya kushughulikiwa ikiwa inawezekana

12.  Ushuhuda wa Septuagint (LXX)

Katika toleo la Septuagint la Kitabu cha Esta, tunaona Mfalme anaitwa Artashasta badala ya Ahasuero.

Kwa mfano, Esta 1: 1 inasomeka "Katika mwaka wa pili wa kutawala kwa Artashasta mfalme mkubwa, siku ya kwanza ya Nisani, Mardochaeus mwana wa Yario, "…. "Ikawa baada ya mambo haya katika siku za Artaxerxes, (Artaxerxes huyu alitawala majimbo mia na ishirini na saba kutoka India)".

Kwenye kitabu cha Septuagint cha Ezra, tunapata "Assuerus" badala ya Ahasuerusi wa maandishi ya Masoretiki, na "Arthasastha" badala ya Artaxerxes ya maandishi ya Masoretiki. Walakini, tofauti hizi kwa Kiingereza ni kati ya toleo la Kigiriki la jina na toleo la Kiebrania la jina.

Simulizi katika Ezra 4: 6-7 linataja “Na katika ufalme wa Assuero, hata mwanzoni mwa utawala wake, waliandika barua dhidi ya wenyeji wa Yuda na Yerusalemu. Na katika siku za Arthasastha, Tabeeli aliandika kwa amani kwa Mithradates na kwa wenzake wengine: mtoza ushuru aliandika kwa Arthasastha mfalme wa Waajemi maandishi kwa lugha ya Syria.

Septuagint ya Ezra 7: 1 ina Arthasastha badala ya Artaxerxes ya maandishi ya Masorete na inasoma "Baada ya mambo haya, katika ufalme wa Arthasastha, mfalme wa Waajemi, Esdras, mwana wa Saraias, akaja.

Ndivyo ilivyo kwa Nehemia 2: 1 ambayo inasomeka "Ikawa katika mwezi wa Nisani wa mwaka wa ishirini wa mfalme Arthasastha, divai ilikuwa mbele yangu.

Toleo la Septuagint la Ezra linatumia Darius katika sehemu zile zile kama maandishi ya Masorete.

Kwa mfano, Ezra 4:24 inasomeka "Basi, kazi ya nyumba ya Mungu ilikomeshwa huko Yerusalemu, ikasimama hata mwaka wa pili wa utawala wa Dariusi mfalme wa Waajemi." (Toleo la Septuagint).

Hitimisho:

Katika vitabu vya Septuagint vya Ezara na Nehemia, Arthasastha ni sawa na Artaxerxes na Assuerco sawa na Ahaswero. Walakini, Septuagint Esther, labda iliyotafsiriwa na mtafsiri tofauti kwa mtafsiri wa Ezra na Nehemia, mara kwa mara ana Artaxerxes badala ya Ahasuerusi katika maandishi ya Masoretiki. Darius hupatikana mfululizo katika maandishi ya Septuagint na Masoretiki.

Maswala ya kushughulikiwa ikiwa inawezekana

 

13.  Maswala ya Kuandika ya Sura ya kutatuliwa

Uandishi wa A3P unasoma hivi: "Mfalme mkuu Artaxerxes [III], mfalme wa wafalme, mfalme wa nchi, mfalme wa dunia hii, anasema: Mimi ni mwana wa mfalme Artashasta [II Mnemon]. Artashasta alikuwa mwana wa mfalme Darius [II Nothus]. Dario alikuwa mwana wa mfalme Artashasta [I]. Artashasta alikuwa mwana wa Mfalme Xerxes. Xerxes alikuwa mwana wa mfalme Dario [Mkubwa]. Dario alikuwa mwana wa mtu mmoja anayeitwa Utambuzi. Hystaspes alikuwa mwana wa mtu mmoja aliyeitwa Majina, Achaemenid".[xii]

Uandishi huu ungeonyesha kwamba kulikuwa na Artashasta wawili baada ya Darius II. Hii inahitaji uthibitisho kwamba tafsiri hii ni 'vile ilivyo' bila tafsiri ambazo zinapaswa kuwa katika [mabano]. Angalia pia tafsiri zinazopewa hesabu ya wafalme wa ulimwengu katika mabano [mfano] [II Mnemon] kwani haziko katika maandishi ya awali, hesabu hiyo ni jukumu la mwanahistoria wa kisasa kufanya utambulisho wazi.

Uandishi huo pia unahitaji uhakikisho ili kuhakikisha kuwa uandishi huo sio bandia ya kisasa au kweli ni maandishi ya bandia ya zamani au yasiyo ya kisasa. Vitu vya kale, katika mfumo wa mabaki halisi, lakini maandishi bandia au bandia bandia zilizo na maandishi ni shida inayoongezeka katika ulimwengu wa akiolojia. Pamoja na vitu kadhaa, imethibitishwa kuwa walinyonywa katika nyakati za kihistoria, kwa hivyo mashahidi wengi kwa tukio au ukweli na kutoka vyanzo tofauti huru wanapaswa kupendelea.

Kawaida, maandishi na sehemu zilizokosekana za maandishi [lacunae] zimekamilika kwa kutumia uelewa uliopo. Pamoja na ufafanuzi huu muhimu, tafsiri chache tu za vidonge vya cuneiform na maandishi huonyesha tafsiri katika [mabano], nyingi hazifanyi. Hii inasababisha maandishi yanayoweza kupotosha kama msingi wa tafsiri unahitaji kuaminika sana katika nafasi ya kwanza ili iweze kuwa tafsiri sahihi badala ya dhana. Vinginevyo, hii inaweza kusababisha hoja za mviringo, ambapo maandishi yamefasiriwa kulingana na ufahamu uliotambuliwa na kisha hutumika kudhibitisha uelewa huo, ambao hauwezi kuruhusiwa kufanya. Labda muhimu zaidi, kwa kuongeza, maandishi na vidonge vingi vina lacunae [sehemu zilizoharibiwa] kwa sababu ya uzee na hali ya uhifadhi. Kwa hivyo, tafsiri sahihi bila [tafsiri] ni rarity.

Wakati wa uandishi (mapema 2020) kutoka kwa habari pekee inayopatikana kukaguliwa, maandishi haya yanaonekana kuwa ya kweli kuwa halisi. Ikiwa ni kweli, basi hii itaonekana kuthibitisha safu ya wafalme angalau kwa Artaxerxes III, ikimuacha Darius III na Artaxerxes IV wapewe hesabu. Walakini, haiwezekani kuithibitisha na vidonge yoyote ya cuneiform kwa wakati huu, na labda muhimu zaidi kwamba maandishi hayajakadiriwa. Tarehe ambayo maandishi hayo hayatengenezwa hayawezi kuhakikishwa kwa urahisi kwani hakuna iliyojumuishwa kwenye maandishi yenyewe na inaweza, kwa hivyo kuwa maandishi ya baadaye kulingana na data potofu, au bandia ya kisasa zaidi. Uandishi wa bandia na vidonge vya cuneiform vimekuwa karibu tangu mwishoni mwa 1700s angalau wakati Archaeology katika fomu yake ya watoto wachanga ilianza kupata umaarufu na kukubalika. Kwa hivyo inahojiwa ni kwa hakika ngapi mtu anaweza kuweka uandishi huu na wachache wanaofanana naye.

Maswala ya kushughulikiwa ikiwa inawezekana

Tafadhali angalia Sehemu ya Kiambatisho cha upatikanaji wa Vidonge vya Cuneiform kwa Dola ya Uajemi.

14. Hitimisho

Kufikia sasa tumegundua angalau maswala makubwa 12 na mahesabu ya sasa ya kidunia na ya kidini. Kuna mashaka zaidi na masuala madogo pia.

Kutoka kwa shida hizi zote, tunaweza kuona kwamba kuna kitu kibaya sana na uelewa wa sasa wa kidunia na wa kidini kuhusu Danieli 9: 24-27. Kwa kuzingatia umuhimu wa unabii huu katika kutoa ushahidi kwamba kweli Yesu alikuwa Masihi na kwamba Utabiri wa Bibilia unaweza kutegemewa, utimilifu wote wa ujumbe wa Bibilia unaangaliwa. Kwa hivyo, hatuwezi kumudu kupuuza maswala haya ya kweli, bila kufanya jaribio kubwa la kufafanua ni nini ujumbe wa Bibilia ni nini, na jinsi au ikiwa historia inaweza kupatanishwa nayo.

Kujaribu kushughulikia maswala haya, Sehemu 3 & 4 katika safu hii itachunguza misingi ya mpangilio ya kukubali kuwa Yesu Kristo kweli alikuwa Masihi aliyeahidiwa. Hii itajumuisha uchunguzi wa karibu wa Danieli 9: 24-27. Kwa kufanya hivyo basi tutajitahidi kuanzisha mfumo ambao tutahitaji kufanya kazi, ambao utatuongoza na kutupatia mahitaji ya suluhisho letu. Sehemu 5 itaendelea na muhtasari wa matukio katika vitabu husika vya Bibilia na uchunguzi uliolenga wa habari mbali mbali za akaunti za bibilia. Kisha tutamalizia sehemu hii kwa kuunda suluhisho lililopendekezwa.

Basi tunaweza kuendelea kuchunguza katika Sehemu 6 na 7 ikiwa suluhisho lililopendekezwa linaweza kupatanishwa na data ya bibilia na maswala ambayo tumeshagundua katika Sehemu ya 1 na ya 2. Kwa kufanya hivyo tutachunguza jinsi tunaweza kuelewa ukweli tulio nao kutoka kwa Bibilia na vyanzo vingine, bila kupuuza uthibitisho usio na shaka na jinsi wanaweza kuendana na mfumo wetu.

Sehemu ya 8 itakuwa na muhtasari mfupi wa masuala muhimu bado na bora jinsi tunaweza kuyatatua.

Ili kuendelea katika Sehemu ya 3….

 

Kwa toleo kubwa na linaloweza kupakuliwa la chati hii tafadhali tazama https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 8 v 4

[X] Kwa tathmini ya uwepo wa zaidi ya moja ya Sanbalati tafadhali angalia karatasi  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Archaeology na Maandishi katika kipindi cha Uajemi: Zingatia Sanballat, na Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Vitu vya kale vya Wayahudi, Kitabu XI, Sura ya 8 v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ na

"Lexon ya jadi ya Kiajemi na maandishi ya maandishi ya Achaemenid yalitafsiriwa na kutafsiri kwa kumbukumbu maalum ya uchunguzi wao wa hivi karibuni," na Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 ya kitabu (sio pdf) Inayo Tafsiri na tafsiri. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up