Utabiri wa Kimesiya wa Danieli 9: 24-27 - Sehemu ya 3

Kupatanisha Utabiri wa Kimesiya wa Danieli 9: 24-27 na Historia ya Siri

Kuanzisha Misheni ya Suluhisho

A.      kuanzishwa

Ili kupata suluhisho la shida tuliyogundua katika sehemu ya 1 na ya 2 ya mfululizo wetu, kwanza tunahitaji kuanzisha misingi kadhaa ambayo tunaweza kufanya kazi, vinginevyo, juhudi zetu za kufahamu unabii wa Danieli itakuwa ngumu sana, ikiwa haiwezekani.

Kwa hiyo, tunahitaji kufuata muundo au mbinu. Hii ni pamoja na kujua mwanzo wa Unabii wa Danieli ikiwa inawezekana. Ili kuweza kufanya hivi kwa uhakika wowote, tunahitaji pia kujua mwisho wa Utabiri wake kwa usahihi iwezekanavyo. Basi tutakuwa tumeunda mfumo ambao utafanya kazi. Hii, kwa upande wake, itatusaidia kwa suluhisho letu linalowezekana.

Kwa hivyo, tutaangalia kwa karibu maandishi ya Danieli 9 kabla ya kuendelea na kujua mwisho wa zile saba saba, pamoja na kutazama kwa kifupi tarehe ya kuzaliwa kwa Yesu. Kisha tutachunguza wagombea wa mwanzo wa unabii. Tutachunguza pia kwa kifupi ni wakati gani unabii huo unarejelea pia, iwe ni siku, wiki, miezi, au miaka. Hii itatupa muhtasari wa mfumo.

Kujaza mfumo huu basi tutaweka mpangilio wa muhtasari wa matukio katika vitabu vya Ezra, Nehemia, na Esta, kwa kadiri inavyoweza kupatikana wakati wa kwanza. Tutazingatia haya katika tarehe tofauti kwa kutumia jina la Mfalme na regoma mwaka / mwezi, kwa kuwa katika hatua hii tunahitaji ukamilifu wao kwa tarehe nyingine za tukio badala ya siku sawa ya kalenda ya siku, mwezi, na mwaka.

Jambo muhimu sana kukumbuka ni kwamba hesabu za ulimwengu zilizopo ni msingi kabisa juu ya ile ya Claudius Ptolemy,[I] mtaalam wa unajimu na mpangilio wa nyakati ambaye anaishi katika 2^nd Karne ya AD, kati ya c.100AD hadi c.170AD, kati ya miaka 70 hadi 130 baada ya kuanza kwa huduma ya Kristo duniani. Hii ni zaidi ya miaka 400 baada ya Mfalme wa mwisho wa Wafalme wa Uajemi kufa kufuatia ushindi wa Alexander the Great. Kwa uchunguzi wa kina wa shida zilizokutana kuhusu kukubali mpangilio wa kihistoria tafadhali rejelea kitabu hiki muhimu sana kilicho na jina "Romance ya Cadolojia ya Bibilia" [Ii].

Kwa hivyo, kabla ya kuanza kuchunguza ni nini kinachowezekana mwaka wa kalenda Mfalme fulani alifika kwenye kiti cha enzi au tukio lililotokea, tunahitaji kuanzisha vigezo vyetu. Mahali mantiki ya kuanza ni mahali pa mwisho ili tuweze kufanya kazi nyuma. Hafla hiyo ni karibu na wakati wetu wa sasa, kawaida ni rahisi kujua ukweli. Kwa kuongeza, tunahitaji kuona ikiwa tunaweza kuanzisha msingi wa kufanya kazi kwa kumaliza kutoka mwisho.

B.      Uchunguzi wa karibu wa maandishi ya Danieli 9: 24-27

Ni muhimu kuchunguza maandishi ya Kiebrania ya Danieli 9 labda labda maneno kadhaa yametafsiriwa na upendeleo kuelekea tafsiri zilizopo. Pia husaidia kupata ladha kwa maana ya jumla na inazuia tafsiri nyembamba ya neno fulani.

Muktadha wa Danieli 9: 24-27

Muktadha wa kifungu chochote cha maandiko ni muhimu katika kusaidia ufahamu wa kweli. Maono haya yalifanyika "Katika mwaka wa kwanza wa Dario mwana wa Ahasuero wa wazao wa Wamedi aliyefanywa kuwa mfalme wa Wakaldayo." (Danieli 9: 1).[Iii] Tunapaswa kugundua kuwa Dariusi huyu alikuwa mfalme wa Wakaldayo, sio Wamedi na Waajemi, na alikuwa amewekwa kuwa mfalme, akimaanisha mfalme wa juu ambaye alimtumikia na kumteua. Hii ingemwondoa Darius Mkuu (I) ambaye alitwaa ufalme wa Wamedi na Waajemi mwenyewe na kwa hivyo ufalme mwingine wowote wa falme za chini au za utii. Kwa kuongezea, Darius Mkuu alikuwa Malkia, Mwajemi, ambaye yeye na wazao wake walitangaza kila wakati.

Darius 5:30 inathibitisha "Usiku huohuo Belshazari mfalme wa Wakaldayo aliuawa na Dario Mmedi mwenyewe akapokea ufalme, alikuwa na umri wa miaka sitini na mbili. " na Danieli 6 inapeana hesabu ya mwaka wa kwanza (na wa pekee) wa Dariyo, akihitimisha na Danieli 6:28, "na kwa habari ya huyu Danieli, akafanikiwa katika ufalme wa Dariyo na katika ufalme wa Koreshi Mperisiya ”.

Katika mwaka huu wa kwanza wa Dario Mmedi, "Danieli, kwa kutambua kwa hesabu ya hesabu ya miaka ambayo neno la Bwana limemjia nabii Yeremia, kwa kutimiza uharibifu wa Yerusalemu, miaka sabini." (Danieli 9: 2).[Iv]

[Kwa kufikiria zaidi kifungu hiki cha Danieli 9: 1-4 katika muktadha wake, tafadhali tazama "Safari ya kugundua kupitia wakati ”[V]].

[Kwa uangalifu kamili wa ushahidi wa uwepo wa rekodi za mtu yeyote anayetambulika kama Darius Mmedi, tafadhali tazama marejeleo yafuatayo: Dario Mmedi kuwa Mtaalam tena [Vi] , na Ugbaru ni Darius Mmedi [Vii]

Kama matokeo, Danieli alielekeza uso wake kwa Yehova Mungu, na sala, maombi, kufunga na magunia, na majivu. Katika aya zifuatazo, aliomba msamaha kwa niaba ya taifa la Israeli. Wakati alikuwa bado anasali, Malaika Gabriel alifika karibu naye na kumwambia "Ewe Daniel, sasa nimekuja kukufanya uwe na ufahamu wa kuelewa" (Danieli 9: 22b). Ni ufahamu na ufahamu gani ambao Gabriel alileta? Gabriel aliendelea "Kwa hivyo fikiria jambo hilo na uwe na ufahamu juu ya jambo ambalo linaonekana ” (Danieli 9: 23). Halafu Malaika Gabriel anafuata na unabii ambao tunazingatia kutoka Danieli 9: 24-27.

Kwa hivyo, ni mambo gani muhimu tunaweza "fikiria " na "Kuwa na uelewa katika"?

• Hii inafanyika katika mwaka uliofuatia kuanguka kwa Babeli kwa Koresi na Dario Mmedi.
• Daniel alikuwa ametambua kuwa kipindi cha miaka 70 ya ukiwas kwa maana Yerusalemu ilikuwa karibu kumalizika.
• Daniel alishiriki katika utimilifu wake sio tu kwa kufasiri maandishi yaliyowekwa ukutani kwa Belshazari usiku ambao Babeli ilianguka kwa Wamedi na Waajemi, lakini pia kwa kutubu kwa niaba ya taifa la Israeli.
• Yehova anajibu sala yake mara moja. Lakini kwanini mara moja?
• Simulizi alilopewa Danieli ni kwamba taifa la Israeli lilikuwa kwa usalama.
• Kwamba kutakuwa na kipindi cha sabini sabini (kipindi kinaweza kuwa wiki, miaka au uwezekano mkubwa wa wiki za miaka), badala ya miaka sabini tu kama miaka 70 iliyokamilishwa, wakati ambao taifa linaweza kusitisha kutenda uovu, na kufanya dhambi , na fanya upatanisho kwa kosa. Haraka ya jibu ingeonyesha kuwa kipindi hiki kingeanza wakati kipindi cha uharibifu kilimalizika.
• Kwa hivyo, kuanza kwa ujenzi wa Yerusalemu kungemaliza uharibifu.
• Pia, kuanza kwa ujenzi wa Yerusalemu kungeanza kipindi cha sabini sabini cha Danieli 9: 24-27.

Pointi hizi ni ushahidi dhabiti kwamba kipindi cha sabini sabini kingeanza hivi karibuni badala ya miaka mingi baadaye.

Tafsiri ya Danieli 9: 24-27

Mapitio ya tafsiri nyingi za Daniel 9: 24-27 kwenye Biblehub[viii] kwa mfano, itaonyesha msomaji wa kawaida mpana wa utafsiri na usomaji wa tafsiri ya kifungu hiki. Hii inaweza kuwa na athari ya kukagua utimilifu au maana ya kifungu hiki. Kwa hivyo, uamuzi ulichukuliwa ili kuangalia tafsiri halisi ya Kiebrania kutumia chaguo la INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Nk

Nakala iliyoonyeshwa hapa chini ni kutoka kwa tafsiri ya maingiliano. (Maandishi ya Kiebrania ni Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  mstari 24:

"Sabini [ndugu] sabasabuim] imedhamiriwa kwa watu wako kwa mji wako mtakatifu kumaliza uasi ili kumaliza dhambi na kufanya maridhiano kwa uovu na kuleta haki ya milele na kuziba maono na unabii na kutia mafuta Patakatifu pa Patakatifu [qadasim] ".

Haki ya milele ingewezekana tu na dhabihu ya fidia ya Masihi (Waebrania 9: 11-12). Kwa hivyo hii itadokeza kwamba "Patakatifu Patakatifu" or "Mtakatifu Zaidi" ni dokezo kwa maana ya dhabihu zilizofanyika katika Patakatifu pa Patakatifu halisi, badala ya mahali halisi katika Hekalu. Hii inakubaliana na Waebrania 9, haswa, aya 23-26, ambapo Mtume Paulo anaonyesha kwamba damu ya Yesu ilitolewa mbinguni badala ya mahali halisi pa Patakatifu Zaidi, kama vile Kuhani Mkuu wa Kiyahudi alivyofanya kila mwaka. Pia, ilifanyika "Mwisho wa mifumo ya mambo kuondoa dhambi kupitia kafara yake mwenyewe" (Waebrania 9: 26b).

Daniel 9: 25  Mstari wa 25:

“Kwa hivyo ujue na uelewe hiyo [kutoka] [mosa] ya neno / amri [dabar] kurejesha / kurudi nyuma / kurudi [Lehasib] na kujenga / kujenga tena [kukaribisha] Yerusalemu hadi Masihi Mkuu saba saba [sabuim] saba [sibah] na sabasabuim] sitini na mbili tena na litajengwa barabara ya ukuta na ukuta na / hata katika nyakati ngumu. "

Pointi za kuzingatia:

Tulipaswa "Ujue na uelewe (kuwa na ufahamu)" kwamba kuanza kwa kipindi hiki kungekuwa "kutoka kwenda nje", sio kurudia, "ya neno auamuru ”. Kwa hiyo, hii ingeondoa kisa amri yoyote ya kuanza tena kwa jengo hilo ikiwa hapo awali lilikuwa limeambiwa kuanza na kuanza na kama kuliingiliwa.

Neno au amri pia ilipaswa kuwa "Rudisha / rudi". Kama hii iliandikwa na Danieli kwa wahamishwa huko Babeli hii itaeleweka kuwa inahusu kurudi Yuda. Kurudi hii pia kungejumuisha "Kujenga / kujenga tena" Yerusalemu sasa kwani uharibifu ulikuwa umekamilika. Sehemu muhimu ya kuelewa ambayo "Neno" hii ilikuwa, ni kwamba Yerusalemu isingekuwa kamili bila Hekalu na Hekalu, vivyo hivyo, halingekuwa kamili bila Yerusalemu kujengwa tena nyumba ya miundombinu ya ibada na matoleo katika Hekaluni.

Muda huo ulipaswa kugawanywa katika kipindi cha saba saba ambayo lazima iwe na umuhimu fulani na kipindi cha sitini na mbili saba. Daniel mara moja anaendelea kutoa katika muktadha huo kidokezo kuhusu tukio hili muhimu na nini kipindi hicho kiligawanywa wakati anasema hivyo "Tena itajengwa mitaani na ukuta hata katika nyakati ngumu". Dalili hiyo ilikuwa kwamba kukamilika kwa ujenzi wa Hekalu ambalo lilikuwa kituo cha Yerusalemu na ujenzi wa Yerusalemu yenyewe hautakamilika kwa muda kwa sababu ya "Nyakati ngumu".

Daniel 9: 26  Mstari wa 26:

"Na baada ya zile saba [sabuim] na sitini na mbili watakatiliwa mbali Masihi lakini sio kwa ajili yake mwenyewe na mji na mahali patakatifu watu watamwangamiza mkuu atakayekuja na mwisho wake kwa mafuriko / hukumu [Bassetep] na hadi mwisho wa ukiwa wa vita imedhamiriwa. "

Kwa kupendeza neno la Kiebrania la "Mafuriko" inaweza kutafsiriwa kama "hukumu". Maana hii labda ni kwa sababu ya matumizi ya neno hilo katika maandiko na waandishi wa bibilia kurudisha kwa akili za msomaji mafuriko ya biblia ambayo yalikuwa hukumu kutoka kwa Mungu. Pia hufanya akili zaidi katika muktadha, kwani aya zote 24 na aya 27 ya unabii zinaonyesha wakati huu kuwa wakati wa hukumu. Pia ni rahisi kutambua tukio hili ikiwa ilikuwa uamuzi badala ya kurejelea jeshi lililofurika juu ya ardhi ya Israeli. Katika Mathayo 23: 29-38, Yesu aliweka wazi kuwa alikuwa amehukumu taifa la Israeli kwa ujumla na haswa Mafarisayo, na kuwaambia "Utakimbiaje kutoka kwa hukumu ya Gehenna? " na kwamba "Kweli nakwambia, Mambo haya yote yatakuja juu ya kizazi hiki".

Hukumu hii ya uharibifu ilikuja kwa kizazi ambacho kilimwona Yesu wakati Yerusalemu ilipoharibiwa na Mkuu (Tito, mwana wa Mfalme mpya Vespasian na kwa hivyo "Mkuu") na "Watu wa mkuu atakayekuja", Warumi, watu wa mkuu wa Tito, ambaye angekuwa 4^th Dola ya Dunia ikianzia na Babeli (Danieli 2:40, Danieli 7:19). Inafurahisha kujua kwamba Tito alitoa agizo kwa Hekalu lisiguswe, lakini jeshi lake halikuitii agizo lake na kuliharibu Hekalu, na hivyo likatimiza sehemu hii ya unabii kwa undani kabisa. Kipindi cha 67AD hadi 70AD kilikuwa kimejaa ukiwa kwa nchi ya Yuda wakati jeshi la Warumi liliweka wazi kupingana.

Daniel 9: 27  Mstari wa 27:

Naye atathibitisha agano na watu wengi kwa saba [sabua] lakini katikati ya hizo saba atakamilisha kutoa dhabihu na sadaka na kwa bawa la machukizo atakuwa mtu atakayefanya ukiwa na hata mpaka ukomesha na ambao umedhamiriwa umimizwe juu ya ukiwa. "

"Yeye" inahusu Masiya mada kuu ya kifungu hicho. Ni nani walikuwa wengi? Mathayo 15:24 inarekodi Yesu akisema, "Kwa kujibu alisema:" Sikutumwa kwa yeyote ila kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli ". Kwa hivyo, hii ingeonyesha kuwa "wengi”Ilikuwa taifa la Israeli, Wayahudi wa karne ya kwanza.

Urefu wa huduma ya Yesu unaweza kuhesabiwa kuwa karibu miaka mitatu na nusu. Urefu huu ungelingana na uelewaji ambao yeye [Masihi] angefanya "Maliza kutoa dhabihu na toleo" "Katikati ya saba" [miaka], kwa kifo chake akitimiza kusudi la dhabihu na sadaka na kwa hivyo kupuuza hitaji la kuendelea (Angalia Waebrania 10). Kipindi hiki cha miaka mitatu na nusu [ingehitaji] Pasaka 4.

Je! Yesu alikuwa akihudumu miaka mitatu na nusu?

Ni rahisi kufanya kazi nyuma tangu wakati wa kifo chake

• Pasaka ya mwisho (4^th) ambayo Yesu alikula na wanafunzi wake jioni kabla ya kifo chake.
• Yohana 6: 4 inataja Pasaka nyingine (wale 3)^rd).
• Kwa nyuma zaidi, Yohana 5: 1 inataja tu "Sikukuu ya Wayahudi", na anafikiriwa kuwa 2^nd[Ix]
• Mwishowe, Yohana 2:13 inataja Pasaka moja mwanzoni mwa huduma ya Yesu, muda mrefu baada ya kugeuza maji kuwa divai katika siku za kwanza za huduma yake baada ya kubatizwa. Hii inalingana na Pasaka nne zinazotakiwa kuruhusu huduma ya karibu miaka mitatu na nusu.

Miaka saba tangu kuanza kwa Huduma ya Yesu

Ni nini kilibadilika mwishoni mwa miaka saba [mwanzo] wa mwanzo wa huduma ya Yesu? Matendo 10: 34-43 inaandika kile Peter alimwambia Kornelio (mnamo 36 BK) "Basi, Petro akafunua kinywa chake akasema:" Kwa kweli ninajua kuwa Mungu hana ubaguzi, ³⁵ lakini katika kila taifa mtu anayemwogopa na kutenda haki anakubalika kwake. ³⁶ Alipeleka neno kwa wana wa Israeli kuwatangazia habari njema ya amani kupitia Yesu Kristo: Huyu ni Mola wa wote [wengine] ”.

Kuanzia mwanzo wa huduma ya Yesu mnamo 29 BK hadi ubadilishaji wa Kornelio mnamo 36 BK, "Wengi" Wayahudi wa Israeli asilia walipata fursa ya kuwa "wana wa Mungu", Lakini pamoja na taifa la Israeli kwa ujumla kumkataa Yesu kama Masihi na habari njema iliyohubiriwa na wanafunzi, fursa ilifunguliwa kwa Mataifa.

Zaidi ya hayobawa la machukizo ” lingefuata hivi karibuni, kama ilivyokuwa, kuanzia mwaka 66 BK kufikia kilele katika uharibifu wa Yerusalemu na taifa la Israeli kama chombo kinachoweza kutambulika mnamo 70 BK. Na uharibifu wa Yerusalemu ulipoenda uharibifu wa rekodi zote za kizazi ukimaanisha kuwa hakuna mtu katika siku za usoni atakayeweza kudhibitisha kuwa walikuwa wa ukoo wa Daudi, (au wa safu ya ukuhani, nk), na kwa hivyo inamaanisha kwamba ikiwa Masihi angekuja baada ya wakati huo, wasingeweza kudhibitisha kuwa wana haki ya kisheria. (Ezekieli 21:27)[X]

C.      Kuthibitisha Mwisho wa wiki 70 za miaka

Simulizi katika Luka 3: 1 linaonyesha kuonekana kwa Yohana Mbatizaji kama inavyotokea katika "15^th mwaka wa utawala wa Tiberio Kaisari ”. Simulizi la Mathayo na Luka zinaonyesha kwamba Yesu alibatizwa na Yohana Mbatizaji miezi michache baadaye. 15^th mwaka wa Tiberio Kaisari inaeleweka kuwa ilikuwa 18 Septemba 28 AD hadi 18 Septemba 29 AD. Na ubatizo wa Yesu mwanzoni mwa Septemba 29 BK, huduma ya miaka 3.5 inaongoza kwa kifo chake mnamo Aprili 33 BK.[xi]

C.1.   Uongofu wa mtume Paulo

Tunahitaji pia kuchunguza rekodi ya mapema ya harakati za mtume Paulo mara baada ya ubadilishaji wake.

Njaa ilitokea Roma mnamo 51 BK wakati wa utawala wa Klaudio, kulingana na marejeo yafuatayo: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicoror libri duo, Berlin, 1875, II, kur. 152 f.) Claudius alikufa mnamo 54 AD na hakukuwa na njaa mnamo 43 AD wala 47 AD wala 48 AD.[xii][1]

Kwa hivyo, njaa mnamo 51 BK ni mgombea bora wa njaa iliyotajwa katika Matendo 11: 27-30, ambayo ilionyesha mwisho wa kipindi cha miaka 14 (Wagalatia 2: 1). Kipindi cha miaka 14 ya nini? Kipindi kati ya ziara ya kwanza ya Paulo kwenda Yerusalemu, alipomwona tu mtume Petro, na baadaye wakati alisaidia kuleta utulivu wa njaa huko Yerusalemu (Matendo 11: 27-30).

Ziara ya kwanza ya mtume Paulo kwenda Yerusalemu ilikuwa miaka 3 baada ya kubadilika kwake kufuatia safari kwenda Arabia na kurudi Dameski. Hii inaweza kuturudisha nyuma kutoka 51 BK hadi circa 35 BK. (51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 BK. Kwa kweli ubadilishaji wa Paulo kwenye njia ya kwenda Dameski ulipaswa kuwa ni muda kidogo baada ya kifo cha Yesu kuruhusu mateso yake ya mitume na wanafunzi wa mapema wa Kikristo. Hii inaruhusu tarehe hiyo ya Aprili 33 BK kuwa sahihi kwa kifo cha Yesu na ufufuko wake na muda wa miaka mbili kabla ya ubadilishaji wa Sauli kuwa Paul.

C.2.   Matarajio ya Kufika kwa Masihi - Rekodi ya Bibilia

Luka 3:15 inaandika matarajio ya kuwasili kwa Masihi ambayo yalikuwa karibu wakati huo Yohana Mbatizaji alianza kuhubiri, kwa maneno haya: Sasa wakati watu walikuwa wakitazamia na wote walikuwa wanafikiria mioyoni mwao juu ya Yohana: "Je! Labda yeye ndiye Kristo?".

Katika Luka 2: 24-35 simulizi linasema: " Na, tazama! kulikuwa na mtu huko Yerusalemu aliyeitwa Simoni, naye alikuwa mtu mwenye haki na mwenye kuogopa, akingojea faraja ya Israeli, na roho takatifu ilikuwa juu yake. 26 Zaidi ya hayo, alikuwa amefunuliwa kimungu na roho takatifu kwamba hangeona kifo kabla ya kumwona Kristo wa Yehova. 27 Akiongozwa na nguvu ya roho sasa akaingia ndani ya hekalu; na wazazi walipomleta mtoto mchanga Yesu ili kuifanya kulingana na desturi ya sheria, 28 yeye mwenyewe aliipokea mikononi mwake na akambariki Mungu na kusema: 29 “Sasa, Bwana Mwenye Enzi Kuu, unamwacha mtumwa wako aende huru kwa amani kulingana na tangazo lako; 30 kwa sababu macho yangu yameona njia yako ya kuokoa 31 ambayo umeandaa mbele ya macho ya watu wote, 32 taa ya kuondoa pazia kutoka kwa mataifa na utukufu wa watu wako Israeli. ”

Kwa hivyo, kulingana na rekodi ya Bibilia, hakika kulikuwa na matarajio karibu wakati huu mwanzoni mwa 1^st Karne ya AD kwamba Masihi atakuja.

C.3.   Tabia ya Mfalme Herode, Washauri wake wa Kiyahudi, na wachawi

Zaidi ya hayo, Mathayo 2: 1-6 inaonyesha kwamba Mfalme Herode na washauri wake wa Kiyahudi waliweza kujua ni wapi Masihi angezaliwa. Ni wazi, hakuna dalili kwamba walikataa tukio hilo kama uwezekano kwa sababu matarajio yalikuwa ya wakati tofauti kabisa. Kwa kweli, Herode alichukua hatua wakati wachawi waliporudi katika nchi yao bila kurudi kutoa taarifa kwa Herode kule Yerusalemu kuhusu Masihi. Aliamuru kuuawa kwa watoto wa kiume wote wenye umri wa chini ya miaka 2 katika jaribio la kumuua Masihi (Yesu) (Mathayo 2: 16-18).

C.4.   Matarajio ya Kufika kwa Masihi - Rekodi ya ziada ya bibilia

Je! Kuna uthibitisho gani wa ziada wa bibilia kwa matarajio haya?

• C.4.1. Kitabu cha Qumran

Jumuiya ya Qumran ya Essenes iliandika kitabu cha mwamba cha Bahari ya Chumvi 4Q175 ambacho ni cha miaka ya 90 KK. Ilinukuu maandiko yafuatayo yakimaanisha Masihi:

Kumbukumbu la Torati 5: 28-29, Kumbukumbu la Torati 18: 18-19, Hesabu 24: 15-17, Kumbukumbu la Torati 33: 8-11, Joshua 6:26

Hesabu 24: 15-17 inasomeka kwa sehemu: "Nyota hakika itatoka kwa Yakobo, na fimbo hakika itatoka kwa Israeli ”.

Kumbukumbu la Torati 18:18 inasomeka kwa sehemu “Nitawainulia nabii kutoka kati ya ndugu zao, kama wewe [Mose] ”.

Kwa habari zaidi ya maoni ya Essenes ya unabii wa Masihi wa Danieli angalia E.11. katika sehemu inayofuata ya mfululizo wetu - sehemu ya 4 chini ya kuangalia Pointi ya Kuanzia.

Picha hapa chini ni ya kitabu hicho cha 4Q175.

Kielelezo C.4-1 Picha ya Kitabu cha Qumran Kitabu 4Q175

• C.4.2 Sarafu kutoka 1^st karne ya BC

Unabii katika Hesabu 24 kuhusu "nyota kutoka kwa Yakobo" ilitumika kama msingi wa upande mmoja wa sarafu iliyotumiwa Yudea, wakati wa 1^st karne ya BC na 1^st Karne. Kama unaweza kuona kutoka kwenye picha ya sarafu ya mjane hapo chini, ilikuwa na nyota ya "masihi" upande mmoja kulingana na Hesabu 24:15. Picha ni ya a shaba nondo, pia inajulikana kama a Lepton (maana ndogo).

Kielelezo C.4-2 Miti ya Mjane wa Shaba kutoka Karne ya 1 na Nyota ya Kimesiya

Hii ni matiti ya Wajane wa shaba ambayo inaonyesha Nyota ya Kimasihi upande mmoja kutoka kwa marehemu 1^st Karne ya BC na mapema 1^st Karne ya AD.

 

• C.4.3 Nyota na Mamajusi

Katika Mathayo 2: 1-12 akaunti zinasomwa "Baada ya Yesu kuzaliwa katika Bethlehemu ya Yudea katika siku za mfalme Herode, tazama! wachawi kutoka sehemu za mashariki walikuja Yerusalemu, ² wakisema: "Yuko wapi yule aliyezaliwa mfalme wa Wayahudi? Kwa maana tuliona nyota yake [tulipokuwa] mashariki, na tumekuja kumwabudu. ” ³ Aliposikia Mfalme Herode alifadhaika, na Yerusalemu yote pamoja naye. ⁴ na alipokusanya makuhani wakuu na waandishi wa watu akaanza kuwauliza ni wapi Kristo angezaliwa. ⁵ Wakamwambia: “Katika Betlehemu ya Yudea; Kwa hivyo ndivyo ilivyoandikwa kupitia nabii, ⁶ '' Na wewe, wewe Betlehemu wa nchi ya Yuda, sio mji wa maana sana kati ya watawala wa Yuda; kwa maana ndani yako utatoka mtu anayetawala, ambaye atachunga watu wangu, Israeli. '

⁷ Ndipo Herode aliwaita wachawi kwa siri na akapata kwa uangalifu kutoka kwao wakati wa kuonekana kwa nyota; ⁸ na, alipowatuma kwenda Betlehemu, akasema: "Nenda umtafute huyo mtoto kwa uangalifu, na utakapopata taarifa hiyo unirudie, ili mimi pia niende kuinama." ⁹ Waliposikia mfalme, wakaenda; na, tazama! nyota ambayo walikuwa wamemwona [walipokuwa] mashariki ikapita mbele yao, hata ikafika hapo palipokuwa hapo mtoto mchanga. ¹⁰ Baada ya kuona nyota hiyo walifurahiya sana. ¹¹ Walipoingia ndani ya nyumba, walimwona yule mtoto mchanga na Mariamu mama yake, na, wakaanguka chini, wakamsujudu. Walifungua pia hazina zao na kuzipatia zawadi, dhahabu na ubani na manemane. ¹² Walakini, kwa sababu walipewa onyo la Mungu katika ndoto wasirudi kwa Herode, waliondoka katika nchi yao kwa njia nyingine. "

 

Kifungu hiki cha maandiko kimekuwa mada ya mabishano na uvumi kwa karibu miaka elfu mbili. Inazua maswali mengi kama vile:

• Je! Mungu aliweka kimiujiza nyota ambayo iliwavuta wanajimu wakati wa kuzaliwa kwa Yesu?
• Ikiwa ni hivyo, kwa nini uwalete wachawi ambao walihukumiwa kwa maandiko?
• Je! Ni Ibilisi ndiye aliyeunda "nyota" na kwamba Ibilisi alifanya hivyo kujaribu kuzuia kusudi la Mungu?

Mwandishi wa makala haya amesoma majaribio mengi ya kuelezea matukio haya bila kuelekeza uvumi zaidi ya miaka, lakini hakuna aliyetoa majibu kamili katika maoni ya mwandishi angalau, mpaka sasa. Tafadhali tazama D.2. kumbukumbu hapa chini.

Hoja zinazofaa kwa uchunguzi wa "nyota na wachawi"

• Wale watu wenye busara, waliona ile nyota katika nchi yao, ambayo labda ilikuwa Babeli au Uajemi, waliiunganisha na ahadi ya Mfalme wa Kimesiya wa imani ya Kiyahudi ambayo wangekuwa wameijua kwa sababu ya idadi ya Wayahudi ambao bado wanaishi Babeli na Uajemi.
• Neno "Magi" lilitumiwa kwa wanaume wenye busara huko Babeli na Uajemi.
• Wale watu wenye busara walisafiri kwenda Yudea kwa njia ya kawaida, labda kuchukua majuma kadhaa, wakisafiri wakati wa mchana.
• Wakauliza huko Yerusalemu kwa ufafanuzi kuhusu ni wapi Masihi alitarajiwa kuzaliwa (kwa hivyo nyota haikuwa ikisogelea wakati wanaenda, kuonyesha njia, saa na saa). Huko waligundua kwamba Masihi alistahili kuzaliwa katika Bethlehemu na hivyo wakasafiri kwenda Betlehemu.
• Walipofika Betlehemu, waliona tena "nyota" ile ile juu yao (mstari 9).

Hii inamaanisha "nyota" haikutumwa na Mungu. Je! Ni kwanini Yehova Mungu angewatumia wanajimu au watu wenye busara wa kipagani kutazama kuzaliwa kwa Yesu, wakati unajimu ulikosolewa katika Sheria ya Musa? Kwa kuongezea, ukweli huu ungeamua kwamba nyota hiyo ilikuwa hafla ya asili inayotolewa na Shetani Ibilisi. Hii inatuacha na chaguo kwamba udhihirisho wa nyota ilikuwa tukio la asili ambalo lilitafsiriwa na watu hawa wenye busara kama kuashiria kuja kwa Masihi.

Kwa nini tukio hili limetajwa hata katika maandiko? Kwa sababu tu inapeana sababu na muktadha na maelezo ya mauaji ya Herode ya watoto wa Betlehemu hadi umri wa miaka 2 na kukimbia nchini Misri na Yosefu na Mariamu, kumchukua Yesu mchanga.

Je! Mfalme Herode aliongozwa na Ibilisi katika hii? Haiwezekani, ingawa hatuwezi kupunguza uwezekano huo. Hakika haikuwa lazima. Mfalme Herode alikuwa na wasiwasi sana juu ya dokezo lolote la upinzani. Masihi aliyeahidiwa kwa Wayahudi hakika aliwakilisha upinzani unaowezekana. Hapo awali alikuwa ameua watu wengi wa familia yake mwenyewe ikiwa ni pamoja na mke (Mariamne I karibu 29 KK) na karibu wakati huu, watoto wake watatu (Antipater II - 4 KK?, Alexander - 7 BC?, Aristobulus IV - 7 BC ?) ambaye alimshtaki kwa kujaribu kumuua. Kwa hivyo, hakuhitaji kushawishiwa kufuata Masihi wa Kiyahudi aliyeahidiwa ambaye angeweza kusababisha uasi na Wayahudi na uwezekano wa kumnyang'anya Herode Ufalme wake.

D.     Kuchumbiana Kuzaliwa kwa Yesu

Kwa wale ambao wanataka kuchunguza hii ipasavyo karatasi zifuatazo zinapatikana bila malipo kwenye wavuti zinapendekezwa. [xiii]

D.1.  Herode Mkuu na Yesu, Ushuhuda wa Matukio, Kihistoria na Archaeological (2015) Mwandishi: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Hasa, tafadhali angalia ukurasa wa 51-66.

Mwandishi Gerard Gertoux ni tarehe ya kuzaliwa kwa Yesu hadi 29^th Septemba 2 KK na uchambuzi wa kina wa uchumba wa matukio ya kipindi ambacho hupunguza wakati wa wakati ambao Yesu lazima azaliwe. Kwa kweli inafaa kusoma kwa wale walio na nia ya historia.

Mwandishi huyu anatoa tarehe ya kifo cha Yesu mnamo Nisani 14, 33 BK.

D.2.   Nyota ya Bethlehemu, Mwandishi: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info na upakue toleo la PDF - ukurasa 10-12.  

Mwandishi Dwight R Hutchinson aliweka tarehe ya kuzaliwa kwa Yesu hadi kipindi cha mwishoni mwa Desemba 3 KK hadi mapema Januari 2 KK. Uchunguzi huu umejikita katika kutoa ufafanuzi wa kimantiki na wa busara kwa akaunti ya Mathayo 2 kuhusu wanajimu.

Mwandishi huyu pia anatoa tarehe ya kifo cha Yesu kama Nisani 14, 33 BK.

Tarehe hizi zinakaribiana sana na hazina athari yoyote kwa tarehe ya kifo cha Yesu au mwanzo wa huduma yake ambayo ni mambo muhimu zaidi ya kufanya kazi kutoka. Walakini, zinatoa uzito wa ziada kuthibitisha kwamba tarehe za huduma na kifo cha Yesu ziko karibu sana na tarehe sahihi au tarehe sahihi kabisa.

Inamaanisha pia kwamba mwisho wa sabini 70 inaweza kuwa sio kuzaliwa kwa Yesu, kwani kutakuwa na ugumu mkubwa katika kubainisha tarehe halisi.

Itaendelea katika Sehemu ya 4…. Kuangalia Sehemu ya Kuanzia 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Romance ya Cadolojia ya Bibilia ” na Mchungaji Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Kuna maoni kadhaa juu ya Dario Mmedi alikuwa nani. Mgombea bora anaonekana kuwa Cyaraxes II au Harpagus, mwana wa Astyages, Mfalme wa Media. Tazama Herodotus - Historia ya I: 127-130,162,177-178

Aliitwa “Luteni wa Koreshi ” na Strabo (Jiografia VI: 1) na "Kamanda wa Koreshi" na Diodorus Siculus (Maktaba ya Kihistoria IX: 31: 1). Harpagus inaitwa Oibaras na Ctesias (Persia §13,36,45). Kulingana na Flavius ​​Josephus, Koreshi aliteka Babeli kwa msaada wa Darius Mmedi, a "Mwana wa Astyages", wakati wa utawala wa Belshazari, katika mwaka wa 17 wa Nabonidus (Mambo ya kale ya Kiyahudi X: 247-249).

[Iv] Kwa tathmini kamili ya uelewa wa Danieli 9: 1-4, tafadhali tazama Sehemu ya 6 ya "Safari ya kugundua kupitia wakati". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Safari ya Ugunduzi kupitia Wakati - Sehemu ya 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal na Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede na Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] Yesu alikwenda Yerusalemu kwa tafrija hii kutoka Galilaya akipendekeza kwa nguvu kuwa ni Pasaka. Ushahidi kutoka kwa Injili zingine unaonyesha kipindi fulani kati ya Pasaka iliyopita na wakati huu kwa sababu ya idadi ya matukio yaliyorekodiwa.

[X] Tazama kifungu "Je! Tunawezaje kudhibitisha wakati Yesu alipokuwa Mfalme?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Tafadhali kumbuka kuwa mabadiliko ya miaka michache hapa hayatafanya mabadiliko kidogo kwa schema ya jumla kutekelezwa, kwa kuwa matukio mengi yanakadiriwa na hivyo wengi hubadilika kwa kiwango sawa. Pia kuna kawaida ya makosa katika kuchumbiana chochote hiki cha zamani kwa sababu ya uchangamfu na asili ya upingana ya rekodi nyingi za kihistoria.

[xii] Kulikuwa na njaa huko Roma mnamo miaka ya 41 (Seneca, devv. 18. 5; Aurelius Victor, de Ces. 4 3), katika miaka ya 42 (Dio, LX, 11), na katika miaka ya 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Historia. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.). Hakuna ushahidi wa njaa huko Roma mnamo 43 (cf. Dio, LX, 17.8), au katika 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), au katika 48 (taz. Dio, LX, 31. 4; Tac. , Ann. XI, 26). Kulikuwa na njaa huko Ugiriki karibu 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Uhaba wa vifaa vya jeshi huko Armenia mnamo miaka ya 51 (Tac, Ann. XII, 50), na uvumi wa nafaka huko Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, kumbuka 20 hadi sura VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu ni tovuti halali inayotumiwa sana na Vyuo Vikuu, Wasomi na Watafiti kuchapisha karatasi. Inapatikana kama programu ya Apple. Walakini, utahitaji kusanikisha kuingia ili kupakua karatasi, lakini zingine zinaweza kusomwa mkondoni bila kuingia. Pia hauitaji kulipa chochote. Ikiwa hutaki kufanya hivyo, sivyo, jisikie huru tafadhali ombi la barua pepe kwa mwandishi.