Akaunti ya Uumbaji (Mwanzo 1: 1 - Mwanzo 2: 4): Siku ya 5-7

Mwanzo 1: 20-23 - Siku ya Tano ya Uumbaji

“Mungu akaendelea kusema: 'Maji na yawe na wingi wa viumbe hai na viumbe hai waruke juu ya dunia juu ya uso wa anga la mbingu. Mungu akaumba wanyama wakubwa wa baharini, na kila kiumbe hai kinachotembea, ambacho maji yalimiminika kwa kadiri ya aina zake, na kila kiumbe kiurukacho chenye mabawa sawasawa na aina yake. ' Na Mungu akaona kwamba ilikuwa nzuri. ”

"Ndipo Mungu akawabariki, akisema, Zaeni, mkaongezeke, mkajaze maji katika mabonde ya bahari, na viumbe wa kuruka na wawe wengi katika dunia. ' Ikawa jioni ikawa asubuhi, siku ya tano. ”

Viumbe vya Maji na Viumbe vya Kuruka

Na misimu sasa inaweza kutokea, siku iliyofuata ya uundaji iliona makusanyo makubwa mawili ya viumbe hai vilivyoundwa.

Kwanza, samaki, na viumbe wengine wote wanaoishi majini, kama vile anemones za baharini, nyangumi, dolphins, papa, cephalopods (squid, pweza, ammonites, amphibian, nk), wote safi na maji ya chumvi.

Pili, viumbe wanaoruka, kama wadudu, popo, pterosaurs, na ndege.

Kama ilivyo kwa mimea siku ya 3, waliumbwa kulingana na aina zao, wakiwa na uwezo wa maumbile wa kutoa anuwai anuwai.

Tena, neno la Kiebrania "bara" linalomaanisha "umba", limetumika.

Neno la Kiebrania "tannin" limetafsiriwa kama "wanyama wakubwa wa baharini". Hii ni maelezo sahihi ya maana ya neno hili la Kiebrania. Mzizi wa neno hili unaonyesha kiumbe cha urefu fulani. Inafurahisha kujua kwamba tafsiri za zamani za Kiingereza mara nyingi hutafsiri neno hili kama "dragons". Mila nyingi za zamani zinaelezea wanyama wakubwa wa baharini (na wanyama wa ardhini) ambao waliwaita majoka. Maelezo yaliyopewa viumbe hawa na michoro ya mara kwa mara mara nyingi hukumbusha sana michoro na maelezo ambayo yamepewa viumbe wa baharini kama vile plesiosaurs na mesosaurs na dinosaurs za ardhini na wanasayansi wa kisasa.

Pamoja na misimu na jua na mwezi na nyota, viumbe wanaoruka na majitu makubwa ya baharini wangeweza kusafiri. Kwa kweli, kwa wengine wao, wakati wao wa kupandikiza umedhamiriwa na mwezi kamili, kwa wengine wakati wa kuhamia. Hata kama Yeremia 8: 7 inatuambia “Hata korongo mbinguni - anajua vema nyakati zake; na hua na yule mwepesi na bulbul - wanaangalia vizuri wakati wa kuingia kwa kila mtu ”.

Pia inapaswa kuzingatiwa tofauti ya hila lakini muhimu, ambayo ni kwamba viumbe wanaoruka huruka juu ya dunia juu ya uso anga la mbingu (au anga) badala ya ndani au ndani ya anga.

Mungu alibariki uumbaji huu mpya na akasema watazaa na wengi, wakijaza mabonde ya bahari na dunia. Hii ilionyesha utunzaji wake kwa uumbaji wake. Kwa kweli, hata kama Mathayo 10:29 inavyotukumbusha, “Je! Shomoro wawili hawauzwi kwa sarafu ya thamani ndogo? Walakini hakuna hata mmoja wao atakayeanguka chini bila Baba yako kujua ".  Ndio, Mungu anajali uumbaji wake wote, haswa wanadamu, ambayo ndiyo hatua ambayo Yesu aliendelea kutoa, kwamba anajua ni nywele ngapi tunazo kwenye vichwa vyetu. Hata sisi hatujui jumla hiyo isipokuwa tunapara kabisa bila nywele zinazokua kabisa, ambayo ni nadra sana!

Mwishowe, uumbaji wa viumbe wa baharini na viumbe wanaoruka ilikuwa hatua nyingine ya kimantiki katika kuunda kwa uhai viumbe hai vilivyounganishwa. Mwanga na giza, ikifuatiwa na maji na ardhi kavu, ikifuatiwa na mimea, ikifuatiwa na taa wazi kama ishara ya chakula na mwelekeo kwa wanyama na viumbe vya baharini vijavyo.

Mwanzo 1: 24-25 - Siku ya Sita ya Uumbaji

"24Mungu akaendelea kusema: "Dunia na itoe nafsi zilizo hai kulingana na aina zake, wanyama wa kufugwa na wanyama watambaao na wanyama-mwitu wa dunia kulingana na aina zake." Na ikawa hivyo. 25 Mungu akafanya mnyama-mwitu wa dunia kulingana na aina yake na mnyama-mnyama kulingana na aina yake na kila mnyama anayetembea katika nchi kulingana na aina yake. Na Mungu akaona kwamba ilikuwa nzuri. ”

Wanyama wa Ardhi na Wanyama wa Nyumbani

Baada ya kuunda mimea siku ya tatu na viumbe wa baharini na viumbe wanaoruka siku ya tano, Mungu sasa aliendelea kuumba wanyama wa kufugwa, wakitembea au wakitambaa wanyama na wanyama wa porini.

Maneno hayo yanaonyesha kwamba wanyama wa nyumbani waliumbwa kulingana na aina zao kuonyesha kiwango au uwezo wa kufugwa, ilhali pia kulikuwa na wanyama wa porini ambao hawawezi kufugwa kamwe.

Hii ilikamilisha uumbaji wa viumbe hai, isipokuwa wanadamu ambao wangefuata.

 

Mwanzo 1: 26-31 - Siku ya Sita ya Uumbaji (inaendelea)

 

"26 Na Mungu akaendelea kusema: “Na tumfanye mtu kwa mfano wetu, kwa sura yetu, na wawatie samaki wa baharini, na ndege wa angani, na wanyama wa kufugwa, na dunia yote, na kila kitembeacho. mnyama anayetembea juu ya dunia. ” 27 Mungu akaumba mtu kwa mfano wake, kwa mfano wa Mungu akamwumba; mwanamume na mwanamke aliwaumba. 28 Zaidi ya hayo, Mungu aliwabariki na Mungu akawaambia: “Zaeni mkaongezeke, mkaijaze dunia na kuitiisha, na mtawale samaki wa baharini na viumbe wa angani wa angani na kila kiumbe hai kinachotembea juu ya dunia. ”

29 Mungu akaendelea kusema: “Tazama, nimewapa mimea yote yenye kuzaa mbegu iliyo juu ya uso wa dunia yote na kila mti ulio na matunda ya mti wenye kuzaa mbegu. Na iwe kwako kama chakula. 30 Na kwa kila mnyama wa mwitu wa dunia, na kwa kila kiumbe arukaye wa mbinguni, na kwa kila kitu kiendacho juu ya dunia, kilicho na uhai kama roho, nimewapa mimea yote ya kijani kuwa chakula. ” Na ikawa hivyo.

31 Baada ya hapo Mungu akaona kila kitu alichokuwa amefanya na, tazama! [Ilikuwa nzuri sana. Ikawa jioni ikawa asubuhi, siku ya sita.

 

Mtu

Katika sehemu ya mwisho ya siku ya sita, Mungu alimuumba mwanadamu kwa sura yake. Hii inamaanisha sifa na sifa zake, lakini sio kwa kiwango sawa. Mwanamume na mwanamke aliyewaumba pia walikuwa na mamlaka juu ya wanyama wote walioumbwa. Walipewa pia jukumu la kujaza dunia na wanadamu (sio kujaza kupita kiasi). Mlo wa wanadamu na wanyama pia ulikuwa tofauti na leo. Wanadamu wote walipewa mimea ya kijani tu kwa chakula. Hii inamaanisha kuwa hakuna mnyama aliyeumbwa kama wanyama wanaokula nyama na uwezekano wake inamaanisha hakukuwa na watapeli. Kwa kuongezea, kila kitu kilikuwa kizuri.

Ni muhimu kugundua kuwa uumbaji wa mwanadamu haujadiliwi kwa kina katika Mwanzo 1 kwani hii ni akaunti inayotoa muhtasari wa kipindi chote cha Uumbaji.

 

Mwanzo 2: 1-3 - Siku ya Saba ya Uumbaji

“Ndivyo mbingu na dunia na jeshi lake lote zilivyokamilika. 2 Na siku ya saba Mungu akakamilisha kazi yake yote aliyoifanya, naye akapumzika siku ya saba kutokana na kazi yake yote aliyoifanya. 3 Mungu akaibariki siku ya saba na kuifanya takatifu, kwa sababu katika hiyo amekuwa akipumzika kutokana na kazi yake yote ambayo Mungu ameumba kwa kusudi la kuifanya. ”

Siku ya kupumzika

Siku ya saba, Mungu alikuwa amekamilisha uumbaji wake na kwa hivyo akapumzika. Hii inatoa sababu ya kuletwa siku ya Sabato baadaye katika Sheria ya Musa. Katika Kutoka 20: 8-11, Musa alielezea sababu ya msemo wa sabato "Kukumbuka siku ya sabato kuifanya kuwa takatifu, 9 unapaswa kutoa huduma na lazima ufanye kazi yako yote siku sita. 10 Lakini siku ya saba ni sabato ya Bwana, Mungu wako. Usifanye kazi yoyote, wewe wala mwana wako wala binti yako, mtumwa wako au mjakazi wako wala mnyama wako wa kufugwa wala mgeni aliye ndani ya malango yako. 11 Kwa maana kwa siku sita Bwana alifanya mbingu, na dunia, na bahari, na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba. Ndiyo sababu Yehova alibariki siku ya sabato na kuitakasa. ”

Kulikuwa na kulinganisha moja kwa moja kati ya Mungu akifanya kazi kwa siku sita na Waisraeli wakifanya kazi kwa siku sita na kisha kupumzika siku ya saba kama vile Mungu alikuwa amefanya. Hii ingeongeza uzito kwa ufahamu kwamba siku za uumbaji zilikuwa na urefu wa masaa 24.

 

Mwanzo 2: 4 - Muhtasari

"Hii ni historia ya mbingu na dunia wakati wa kuumbwa kwao, katika siku ambayo Yehova Mungu alifanya dunia na mbingu."

Colophons na toledots[I]

Kifungu “Katika siku ambayo Yehova Mungu alifanya dunia na mbingu” imekuwa ikitumiwa na wengine kupendekeza kwamba siku za uumbaji hazikuwa masaa 24 lakini vipindi vya muda mrefu. Walakini, ufunguo ni "katika". Neno la Kiebrania "Yom" lililotumiwa peke yake katika Mwanzo sura ya 1, liko hapa waliohitimu na "be-", kutengeneza "Kuwa-yom"[Ii] ambayo inamaanisha "siku" au zaidi kwa mazungumzo "lini", kwa hivyo ikimaanisha kipindi cha pamoja cha wakati.

Aya hii ni aya ya kumalizia historia ya mbingu na dunia iliyomo kwenye Mwanzo 1: 1-31 na Mwanzo 2: 1-3. Ni kile kinachojulikana kama "kushinikizaedot ” kifungu, muhtasari wa kifungu kinachotangulia.

Kamusi inafafanua "kushinikizaedot ” kama "historia, haswa historia ya familia". Imeandikwa pia kwa njia ya kolophon. Hii ilikuwa kifaa cha kawaida cha waandishi mwishoni mwa kibao cha cuneiform. Inatoa maelezo ambayo ni pamoja na kichwa au maelezo ya hadithi, wakati mwingine tarehe, na kawaida jina la mwandishi au mmiliki. Kuna ushahidi kwamba kolophoni bado zilikuwa zikitumiwa sana wakati wa Alexander the Great miaka 1,200 hivi baada ya Musa kukusanya na kuandika kitabu cha Mwanzo.[Iii]

 

Colophon ya Mwanzo 2: 4 imeundwa kama ifuatavyo:

Maelezo: "Hii ni historia ya mbingu na ardhi wakati wa kuumbwa kwao".

Wakati: "Katika siku" "alifanya dunia na mbingu" kuonyesha kwamba maandishi hayo yalikuwa mara tu baada ya matukio.

Mwandishi au Mmiliki: Labda "Yehova Mungu" (labda imeandikwa kulingana na amri 10 za mwanzo).

 

Mgawanyiko mwingine wa Mwanzo ni pamoja na:

  • Mwanzo 2: 5 - Mwanzo 5: 2 - Ubao ulioandikwa na au wa Adam.
  • Mwanzo 5: 3 - Mwanzo 6: 9a - Ubao ulioandikwa na au wa Nuhu.
  • Mwanzo 6: 9b - Mwanzo 10: 1 - Ubao ulioandikwa na au wa wana wa Nuhu.
  • Mwanzo 10: 2 - Mwanzo 11: 10a - Ubao ulioandikwa na au wa Shemu.
  • Mwanzo 11: 10b - Mwanzo 11: 27a - Ubao ulioandikwa na au wa Tera.
  • Mwanzo 11: 27b - Mwanzo 25: 19a - Ubao ulioandikwa na au mali ya Isaka na Ishmaeli.
  • Mwanzo 25: 19b - Mwanzo 37: 2a - Ubao ulioandikwa na au wa Yakobo na Esau. Ukoo wa Esau unaweza kuwa uliongezwa baadaye.

Mwanzo 37: 2b - Mwanzo 50:26 - Labda imeandikwa na Yusufu kwenye papyrus na haina kolophon.

 

Kwa wakati huu, itakuwa vizuri kuchunguza ni ushahidi gani wa jinsi Musa alivyoandika kitabu cha Mwanzo.

 

Musa na Kitabu cha Mwanzo

 

Musa alikuwa amejifunza katika nyumba ya Farao. Kwa hivyo angejifunza kusoma na kuandika cuneiform, lugha ya kimataifa ya wakati huo, na vile vile hieroglyphics.[Iv]

Kwa kunukuu vyanzo vyake alionyesha mazoezi mazuri ya uandishi, ambayo yanaendelea leo katika kazi zote nzuri za kisomi. Kwa kuzingatia mafunzo yake, angeweza kutafsiri cuneiform ikiwa inahitajika.

Hesabu katika Mwanzo sio tu tafsiri moja kwa moja au mkusanyiko wa hati hizi za zamani ambazo zilikuwa vyanzo vyake. Alileta pia majina ya mahali hadi sasa ili Waisraeli, wasikilizaji wake waelewe mahali maeneo haya yalikuwa. Tukiangalia Mwanzo 14: 2,3,7,8,15,17 tunaweza kuona mifano ya hii. Kwa mfano, v2 "mfalme wa Bela (hiyo ni kusema Zoari) ”, sh3 “Bonde Bonde la Sidimu, hiyo ndiyo Bahari ya Chumvi”, na kadhalika.

Maelezo pia yaliongezwa, kama vile Mwanzo 23: 2,19 ambapo tunaambiwa hivyo "Sara alikufa huko Kiriath-arba, ambayo ni Hebroni, katika nchi ya Kanaani", ikionyesha kwamba hii iliandikwa kabla ya Waisraeli kuingia Kanaani, vinginevyo kuongezewa Kanaani hakungehitajika.

Pia kuna majina ya maeneo ambayo hayakuwepo tena. Kwa mfano, Mwanzo 10:19 ina historia ya Kanaani mwana wa Hamu. Pia ina majina ya miji, ambayo baadaye iliharibiwa wakati wa Ibrahimu na Lutu, ambayo ni Sodoma na Gomora, na ambayo haikuwepo tena wakati wa Musa.

 

Mifano mingine ya nyongeza inayowezekana ya Musa kwa maandishi asilia ya cuneiform, kwa madhumuni ya ufafanuzi, ni pamoja na:

  • Mwanzo 10: 5 "Kutoka kwa hawa watu wa baharini walienea katika wilaya zao na koo zao ndani ya mataifa yao, kila mmoja na lugha yake."
  • Mwanzo 10: 14 "Ambaye Wafilisti walitoka"
  • Mwanzo 14: 2, 3, 7, 8, 17 Ufafanuzi wa kijiografia. (Tazama hapo juu)
  • Mwanzo 16: 14 “Bado ipo, [kisima au chemchemi Hagari alikimbilia] kati ya Kadesh na Beredi."
  • Mwanzo 19: 37b "Ndiye baba wa Wamoabi wa leo."
  • Mwanzo 19: 38b "Ndiye baba wa Waamoni wa leo."
  • Mwanzo 22: 14b "Na hata leo hii inasemekana, 'Juu ya mlima wa Bwana itatolewa.'"
  • Mwanzo 23: 2, 19 Ufafanuzi wa kijiografia. (Tazama hapo juu)
  • Mwanzo 26: 33 "Na hadi leo jina la mji huo umeitwa Beer-sheba."
  • Mwanzo 32: 32 "Kwa hivyo hadi leo Waisraeli hawali kano lililounganishwa na tundu la kiuno, kwa sababu tundu la kiuno cha Yakobo liliguswa karibu na kano."
  • Mwanzo 35: 6, 19, 27 Ufafanuzi wa kijiografia.
  • Mwanzo 35: 20 "Na mpaka leo nguzo hiyo inaashiria kaburi la Raheli."
  • Mwanzo 36: 10-29 ukoo wa Esau labda uliongezwa baadaye.
  • Mwanzo 47: 26 "- bado inatumika leo -"
  • Mwanzo 48: 7b "Hiyo ni Bethlehemu."

 

Je! Kiebrania kilikuwepo wakati wa Musa?

Hili ni jambo ambalo baadhi ya wasomi "wa kawaida" wanabishana, hata hivyo, wengine wanasema iliwezekana. Ikiwa toleo la mapema la Kiebrania kilichoandikwa lilikuwepo au la wakati huo, kitabu cha Mwanzo pia kingeweza kuandikwa kwa hieroglyphics au aina ya mapema ya maandishi ya Kiisri ya hieratic. Hatupaswi kusahau kuwa kwa kuongezea, kwani Waisraeli walikuwa watumwa na kuishi Misri kwa vizazi kadhaa inawezekana pia, walijua pia hieroglyphics au aina nyingine ya uandishi.

Walakini, wacha tuchunguze kwa ufupi uthibitisho uliopatikana wa Kiebrania kilichoandikwa mapema. Kwa wale wanaopenda kwa undani zaidi kuna video nzuri ya sehemu mbili katika safu ya Mifumo ya Ushahidi (ambayo inapendekezwa sana) inayoitwa "Utata wa Musa" ambayo inaonyesha ushahidi uliopo. [V]

Vitu 4 muhimu vingehitaji kuwa kweli kwa Musa kuweza kuandika Kitabu cha Kutoka kama akaunti ya mtu aliyejionea na kuandika kitabu cha Mwanzo. Wao ni:

  1. Uandishi ulipaswa kuwapo wakati wa Kutoka.
  2. Uandishi huo ulipaswa kuwa katika mkoa wa Misri.
  3. Uandishi ulihitajika kuwa na alfabeti.
  4. Ilihitaji kuwa aina ya uandishi kama Kiebrania.

Maandishi ya hati iliyoandikwa (1) inayoitwa "Proto-Siniatic"[Vi] [Vii] zimepatikana Misri (2). Ilikuwa na alfabeti (3), ambayo ilikuwa tofauti kabisa na hieroglyphs ya Misri, ingawa kuna kufanana kwa dhahiri kwa wahusika wengine, na (4) maandishi haya katika hati hii yanaweza kusomwa kama maneno ya Kiebrania.

Maandishi haya (1) yote ni ya kipindi cha miaka 11 ya utawala wa Amenemhat III, ambaye labda ni Farao wa wakati wa Yusufu.[viii] Hii ni katika kipindi cha 12th Nasaba ya Ufalme wa Kati wa Misri (2). Maandishi hayo yanajulikana kama Sinai 46 na Sinai 377, Sinai 115, na Sinai 772, zote kutoka mkoa wa migodi ya zumaridi kaskazini magharibi mwa Peninsula ya Sinai. Pia, Wadi El-Hol 1 & 2, na Lahun Ostracon (kutoka karibu na bonde la Faiyum).

Labda hii inaweza kuonyesha kuwa Yusufu ndiye mwanzilishi wa maandishi na alfabeti (labda chini ya uvuvio wa Mungu), kwani alijua hieroglyphics kama mtawala wa pili katika Ufalme wa Misri, lakini pia alikuwa Mwebrania. Mungu pia aliwasiliana naye, ili aweze kutafsiri ndoto. Kwa kuongezea, kama msimamizi wa Misri, angehitaji kusoma na kutumia njia ya haraka ya mawasiliano ya maandishi kuliko hieroglyphs kufanikisha hili.

Ikiwa hati hii ya proto-Siniatic kweli ilikuwa Kiebrania cha mapema, basi:

  1. Je! Inalingana na muonekano wa Kiebrania? Jibu ni ndiyo.
  2. Je, inasomeka kama Kiebrania? Tena, jibu fupi ni ndio.[Ix]
  3. Je! Inalingana na historia ya Waisraeli? Ndio, kama karibu na 15th Karne KWK inatoweka kutoka Misri na inaonekana huko Kanaani.

Hieroglyph, Hati ya Siniatic, Kiebrania cha mapema, Ulinganisho wa mapema wa Uigiriki

Kuna ushahidi mwingi zaidi wa kuchunguza kuhifadhi majibu haya ya "ndiyo" kuliko muhtasari hapo juu. Huu ni muhtasari mfupi tu; hata hivyo, inatosha kutoa ushahidi kwamba Musa angeweza kuandika Torati[X] (vitabu 5 vya kwanza vya Biblia) pamoja na Mwanzo wakati huo.

Ushahidi wa Ndani

Labda muhimu zaidi ni ushahidi wa ndani wa Biblia juu ya kusoma na kuandika kwa Waisraeli wa wakati huo na Musa. Ona kile Yehova aliagiza Musa na Musa aliwaamuru Waisraeli katika maandiko haya yafuatayo:

  • Kutoka 17: 14 “Sasa Yehova akamwambia Musa hivi”Kuandika hii kama kumbukumbu katika kitabu na kuiweka masikioni mwa Yoshua… ”
  • Kumbukumbu 31: 19 "Na sasa kuandika kwa wenyewe wimbo huu na uwafundishe wana wa Israeli. ”
  • Kumbukumbu la Torati 6: 9 na 11: 20 “Na lazima kuandika hizo [amri zangu] juu ya miimo ya milango ya nyumba yako na juu ya malango yako ”.
  • Tazama pia Kutoka 34:27, Kumbukumbu la Torati 27: 3,8.

Maagizo haya yote yangehitaji kusoma na kuandika kutoka kwa Musa na pia kwa Waisraeli wengine. Pia haingewezekana kutumia hieroglyphs, ni lugha ya kialfabeti iliyoandikwa tu ingefanya yote haya yawezekane.

Musa aliandika ahadi ya Yehova Mungu katika Kumbukumbu la Torati 18: 18-19 ambayo ilikuwa, "Nitawainulia nabii kutoka kati ya ndugu zao, kama wewe; nami nitatia maneno yangu kinywani mwake, naye hakika atawaambia yote nitakayomwamuru. 19 Na itakuwa kwamba mtu ambaye hatasikiliza maneno yangu atakayosema kwa jina langu, mimi mwenyewe nitauliza hesabu kutoka kwake. ”.

Nabii huyo alikuwa Yesu, kama Petro aliwaambia Wayahudi waliosikiliza katika eneo la Hekalu muda mfupi baada ya kifo cha Yesu katika Matendo 3: 22-23.

Mwishowe, labda inafaa kwa hivyo kwamba neno la mwisho hapa linamwendea Yesu, lililorekodiwa katika Yohana 5: 45-47. Akiongea na Mafarisayo alisema “Msifikiri kwamba mimi nitawashtaki kwa Baba; yuko anayekushtaki, Musa, ambaye umemtumaini. Kwa kweli, kama ungemwamini Musa ungeniamini, kwa maana huyo aliandika juu yangu. Lakini ikiwa hamuamini maandishi yake, mtaaminije maneno yangu? ”.

Ndio, kulingana na Yesu, mwana wa Mungu, ikiwa tunatilia shaka maneno ya Musa, basi hatuna sababu ya kumwamini Yesu mwenyewe. Kwa hivyo ni muhimu kuwa na ujasiri kwamba Musa aliandika kitabu cha Mwanzo na Torati yote.

 

 

Nakala inayofuata ya safu hii (Sehemu ya 5) itaanza kuchunguza Historia ya Adamu (na Hawa) inayopatikana katika Mwanzo 2: 5 - Mwanzo 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Vidonge vya cuneiform vya Maafisa wa Palestina waliowasiliana na Serikali ya Misri ya wakati huo vilipatikana huko Misri mnamo 1888 huko Tell-el-Amarna. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Hii pia inapatikana kwenye Netflix iwe ya bure au ya kukodisha. Matrela ya safu hizi zinapatikana kwenye YouTube kwa kutazama bure wakati wa kuandika (Agosti 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Ili kupata ushahidi kutoka kwa Joseph hadi kwa Amenemhat III "Mifano ya Ushahidi - Kutoka" na Tim Mahoney na "Kutoka, Hadithi au Historia" na David Rohl. Kufunikwa kwa kina zaidi na Yusufu na Mwanzo 39-45.

[Ix] Alan Gardiner katika kitabu chake "The Original Origin of the Semitic Alfabeti" anasema "Kesi ya herufi ya herufi ya hati isiyojulikana ni kubwa sana ... Maana ya majina haya, yaliyotafsiriwa kama maneno ya Kisemiti [kama Kiebrania] ni wazi au yanaaminika katika visa 17.”Anazungumzia maandishi ya Proto-Siniatic yaliyopatikana Serabit El-Khadim na Petries mnamo 1904-1905.

[X] Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, inayojulikana kama Torati (Sheria) au Pentateuch (Vitabu 5).

Tadua

Nakala za Tadua.
    24
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x