Jukumu la Wanawake katika Kusanyiko la Kikristo (Sehemu ya 4): Je! Wanawake Wanaweza Kusali na Kufundisha?

Kutoka kwa video tatu zilizotangulia kwenye safu hii, inaweza kuonekana wazi kwamba makanisa na mashirika ya Jumuiya ya Wakristo, kama makanisa ya Katoliki na ya Kiprotestanti na vikundi vidogo kama Wamormoni na Mashahidi wa Yehova, hawajaelewa jukumu la wanawake katika kutaniko la Kikristo kwa usahihi . Inaonekana kwamba wamewanyima haki nyingi ambazo hupewa wanaume bure. Inaweza kuonekana kuwa wanawake wanapaswa kuruhusiwa kufundisha katika kusanyiko kwani walitabiri nyakati za Waebrania na nyakati za Kikristo. Inaweza kuonekana kuwa wanawake wenye uwezo wanaweza na wanapaswa kutekeleza uangalizi fulani katika kutaniko lililopewa, kama mfano mmoja unavyoonyesha, Mungu alimtumia mwanamke, Debora, kama hakimu, nabii, na mwokozi, na pia ukweli kwamba Phoebe alikuwa-kama Mashahidi bila kujua tambua — mtumishi wa huduma katika kutaniko na Mtume Paulo.

Walakini, wale wanaopinga upanuzi wowote wa majukumu ya kitamaduni waliyopewa wanawake katika mkutano wa Kikristo kihistoria wanaonyesha vifungu vitatu vya Biblia ambavyo wanadai vinasema waziwazi dhidi ya hatua yoyote hiyo.

Kwa kusikitisha, vifungu hivi vimesababisha wengi kuiita Biblia kuwa ya kijinsia na ya mapenzi, kwani wanaonekana kuwadharau wanawake, wakiwachukulia kama ubunifu duni ambao unahitaji kuinama kwa wanaume. Katika video hii, tutashughulikia kifungu cha kwanza cha hizi. Tunaipata katika barua ya kwanza ya Paulo kwa kutaniko la Korintho. Tutaanza kwa kusoma kutoka kwa Mashahidi wa Biblia, the Tafsiri mpya ya Ulimwengu Mpya ya Maandiko Matakatifu.

“Kwa maana [Mungu ni [Mungu], si wa machafuko, bali wa amani.

Kama katika makutaniko yote ya watakatifu, wanawake na wanyamaze katika makanisa; kwa maana hairuhusiwi wao kusema, lakini na watii, kama vile Sheria inavyosema. Ikiwa, basi, wanataka kujifunza kitu, wawaulize waume zao wenyewe nyumbani, kwa maana ni aibu kwa mwanamke kusema katika kutaniko. ” (1 Wakorintho 14: 33-35 NWT)

Kweli, hiyo inafupisha sana, sivyo? Mwisho wa majadiliano. Tuna taarifa wazi na isiyo na utata katika Biblia juu ya jinsi wanawake wanapaswa kuishi katika mkutano. Hakuna zaidi ya kusema, sawa? Wacha tuendelee.

Siku nyingine tu, nilikuwa na mtu atoe maoni kwenye moja ya video zangu akidai kwamba hadithi yote juu ya Hawa kutengenezwa kutoka kwa ubavu wa Adam ilikuwa upuuzi mtupu. Kwa kweli, mtoa maoni hakutoa uthibitisho wowote, akiamini kwamba maoni yake (au yake) ndiyo yote ambayo inahitajika. Labda ningepuuza, lakini nina jambo juu ya watu wanaopiga maoni yao na kutarajia wachukuliwe kama ukweli wa injili. Usinikosee. Ninakubali kwamba kila mtu ana haki aliyopewa na Mungu ya kutoa maoni yake juu ya mada yoyote, na napenda majadiliano mazuri nikiwa nimekaa mbele ya mahali pa moto nikipiga kimea kimoja cha Scotch, ikiwezekana mwenye umri wa miaka 18. Shida yangu iko kwa watu wanaofikiria maoni yao ni muhimu, kana kwamba Mungu mwenyewe alikuwa anazungumza. Nadhani nimekuwa na maoni machache sana kutoka kwa maisha yangu ya zamani nikiwa mmoja wa Mashahidi wa Yehova. Kwa hali yoyote, nilijibu kwa kusema, "Kwa kuwa unafikiri ni upuuzi, ni lazima iwe hivyo!"

Sasa ikiwa kile nilichoandika kilikuwa bado kipo katika miaka 2,000, na mtu akaitafsiri katika lugha yoyote ambayo itakuwa kawaida wakati huo, je! Tafsiri hiyo ingeweza kufikisha kejeli? Au msomaji angeweza kudhani kuwa nilikuwa nikichukua upande wa mtu ambaye alifikiri kwamba akaunti ya uumbaji wa Hawa sio ya maana? Hiyo ni wazi ni nini nilisema. Kejeli hiyo inamaanisha matumizi ya "kisima" na alama ya mshangao, lakini zaidi ya yote na video ambayo ilisababisha maoni-video ambayo ninaelezea wazi kwamba ninaamini hadithi ya uumbaji.

Unaona ni kwa nini hatuwezi kuchukua fungu moja kwa kujitenga na kusema tu, "Kweli, hapo unayo. Wanawake wanapaswa kuwa kimya. ”

Tunahitaji muktadha, wa maandishi na wa kihistoria.

Wacha tuanze na muktadha wa haraka. Bila hata kwenda nje ya barua ya kwanza kwa Wakorintho, tuna Paulo akiongea katika muktadha wa mikutano ya mkutano akisema hivi:

". . .kila mwanamke anayesali au kutoa unabii bila kufunika kichwa ameaibisha kichwa chake,. . . ” (1 Wakorintho 11: 5)

". . Jihukumu mwenyewe: Je! Inafaa kwa mwanamke kuomba bila kufunikwa na Mungu? ” (1 Wakorintho 11:13)

Sharti pekee ambalo Paulo anapendekeza ni kwamba wakati mwanamke anasali au anatabiri, anapaswa kufanya hivyo akiwa amefunika kichwa. (Ikiwa leo inahitajika au la ni somo ambalo tutashughulikia katika video ya baadaye.) Kwa hivyo, tuna kifungu kilichoelezewa wazi ambapo Paulo anakubali kwamba wanawake waliomba na kutabiri katika mkutano pamoja na kifungu kingine kilichoonyeshwa wazi kuwa wao ni kukaa kimya. Je! Mtume Paulo anakuwa mnafiki hapa, au je! Watafsiri anuwai wa Biblia wameacha mpira? Najua ni njia ipi ningepiga bet.

Hakuna hata mmoja wetu anayesoma Biblia ya asili. Sisi sote tunasoma bidhaa ya watafsiri ambao kijadi ni wanaume. Kwamba upendeleo fulani unapaswa kuingia katika equation hauepukiki. Kwa hivyo, hebu turudi kwenye mraba moja na tuanze na njia mpya. 

Utambuzi wetu wa kwanza unapaswa kuwa kwamba hakukuwa na alama za uakifishaji au mapumziko ya aya katika Kiyunani, kama vile tunayotumia katika lugha za kisasa kufafanua maana na kutenganisha mawazo. Vivyo hivyo, mgawanyiko wa sura haukuongezwa hadi 13^th karne na mgawanyiko wa aya ulikuja hata baadaye, katika 16^th karne. Kwa hivyo, mtafsiri lazima aamue mahali pa kuweka mapumziko ya aya na alama gani za kutumia. Kwa mfano, lazima aamue ikiwa alama za nukuu zinaitwa ili kuonyesha mwandishi anataja kitu kutoka mahali pengine.

Wacha tuanze kwa kuonyesha jinsi kuvunja aya, iliyoingizwa kwa hiari ya mtafsiri, inaweza kubadilisha kabisa maana ya kifungu cha Maandiko.

The Tafsiri ya Dunia Mpya, ambayo nimeinukuu hivi karibuni, inaweka mapumziko ya aya katikati ya aya ya 33. Katikati ya aya. Kwa Kiingereza, na lugha nyingi za kisasa za Magharibi, aya hutumiwa kuonyesha kwamba treni mpya ya mawazo inaanzishwa. Tunaposoma utoaji uliotolewa na Tafsiri ya Dunia Mpya, tunaona kwamba aya mpya inaanza na taarifa: "Kama katika makutano yote ya watakatifu". Kwa hivyo, mtafsiri wa Tafsiri ya Ulimwengu Mpya ya Maandiko Matakatifu iliyochapishwa na Watchtower Bible & Tract Society ameamua kwamba Paul alikusudia kufikisha wazo kwamba ilikuwa ni kawaida katika makusanyiko yote ya siku zake kwamba wanawake wanapaswa kunyamaza.

Unapochunguza tafsiri kwenye BibleHub.com, utagundua kuwa zingine zinafuata muundo tunaoona kwenye Tafsiri ya Dunia Mpya. Kwa mfano, Kiingereza Standard Version pia hugawanya aya mbili na mapumziko ya aya:

“33 Kwa maana Mungu si Mungu wa fujo bali wa amani.

Kama ilivyo katika makanisa yote ya watakatifu, 34 wanawake wanapaswa kukaa kimya katika makanisa. ” (ESV)

Walakini, ukibadilisha msimamo wa kuvunja aya, unabadilisha maana ya kile Paulo aliandika. Tafsiri zingine mashuhuri, kama vile New American Standard Version, hufanya hivi. Angalia athari inayoleta na inabadilishaje uelewa wetu wa maneno ya Paulo.

33 kwa maana Mungu si Mungu wa fujo bali wa amani, kama ilivyo katika makanisa yote ya watakatifu.

34 Wanawake wanapaswa kukaa kimya katika makanisa; (NASB)

Katika usomaji huu, tunaona kwamba desturi katika makanisa yote ilikuwa ya amani na sio kuchanganyikiwa. Hakuna cha kuonyesha, kulingana na tafsiri hii, kwamba desturi katika makanisa yote ilikuwa kwamba wanawake walinyamazwa.

Je! Haifurahishi kwamba kuamua tu mahali pa kuvunja aya kunaweza kumweka mtafsiri katika hali ya kutatanisha kisiasa, ikiwa matokeo yatakwenda kinyume na teolojia ya taasisi yake ya kidini? Labda hii ndiyo sababu watafsiri wa World English Bible kuvunja na mazoezi ya kawaida ya kisarufi ili kukanyaga uzio wa kitheolojia kwa kuweka mapumziko ya aya katikati ya sentensi!

33 kwa maana Mungu si Mungu wa machafuko, bali wa amani. Kama katika makanisa yote ya watakatifu,

34 wake zenu wanyamaze katika Assemblies (World English Bible)

Hii ndio sababu hakuna mtu anayeweza kusema, "Biblia yangu inasema hivi!", Kana kwamba anazungumza neno la mwisho kutoka kwa Mungu. Ukweli wa mambo ni kwamba, tunasoma maneno ya mtafsiri kulingana na uelewa wake na ufafanuzi wa kile mwandishi hapo awali alikusudia. Kuingiza kuvunja aya ni, katika hali hii, kuanzisha tafsiri ya kitheolojia. Je! Tafsiri hiyo inategemea utafiti wa kifalme wa Bibilia-kuruhusu Biblia ijitafsiri yenyewe-au ni matokeo ya upendeleo wa kibinafsi au wa taasisi-eisegesis, kusoma theolojia ya mtu kwa maandishi?

Ninajua kutoka kwa miaka yangu 40 nikitumikia kama mzee katika Shirika la Mashahidi wa Yehova kwamba wanapendelea sana utawala wa kiume, kwa hivyo aya huvunja Tafsiri ya Dunia Mpya kuingiza sio kushangaza. Hata hivyo, Mashahidi huruhusu wanawake wazungumze katika kutaniko — kwa mfano kutoa maoni kwenye Funzo la Mnara wa Mlinzi — lakini kwa sababu tu mwanamume anaongoza mkutano huo. Je! Wanasuluhishaje mzozo unaoonekana kati ya 1 Wakorintho 11: 5, 13 — ambayo tumesoma — na 14: 34 — ambayo tumesoma?

Kuna jambo muhimu la kujifunza kutokana na kusoma maelezo yao kutoka kwa ensaiklopidia yao, Ufahamu juu ya maandiko:

Mikutano ya kutaniko. Kulikuwa na mikutano wakati wanawake hawa wangeweza kuomba au kutabiri, mradi walivaa vifuniko vya kichwa. (1Ko 11: 3-16; ona Kifuniko cha kichwa.) Walakini, kwa nini walikuwa dhahiri mikutano ya hadhara, lini “Kutaniko lote” kama vile "Wasioamini" wamekusanyika mahali pamoja (1Kor 14: 23-25), wanawake walipaswa "nyamaza." Ikiwa 'walitaka kujifunza kitu, wangewauliza waume zao wenyewe nyumbani, kwa maana ilikuwa aibu kwa mwanamke kusema katika kutaniko .'— 1Ko 14: 31-35. (it-2 uku. 1197 Woman)

Ningependa kuzingatia mbinu wanazotumia kutuliza ukweli. Wacha tuanze na buzzword "dhahiri". Ni dhahiri inamaanisha kile kilicho "wazi au wazi; inayoonekana wazi au inayoeleweka. ” Kwa kuitumia, na maneno mengine kama "bila shaka", "bila shaka", na "wazi", wanataka msomaji akubali kile kinachosemwa kwa thamani ya uso.

Ninakupa changamoto kusoma kumbukumbu za maandiko wanazotoa hapa kuona ikiwa kuna dalili yoyote kwamba kulikuwa na "mikutano ya mkutano" ambapo sehemu tu ya mkutano ilikusanyika na "mikutano ya hadhara" ambapo mkutano wote ulikusanyika, na kwamba kwa wanawake wa zamani wangeweza omba na utabiri na baadaye walilazimika kuziba midomo yao.

Hii ni kama upuuzi wa vizazi vinavyoingiliana. Wanaunda vitu tu, na mbaya zaidi, hawafuati hata tafsiri yao wenyewe; kwa sababu kulingana na hayo, hawapaswi kuruhusu wanawake kutoa maoni kwenye mikutano yao ya hadhara, kama vile Funzo la Mnara wa Mlinzi.

Ingawa inaweza kuonekana kuwa ninalenga tu Watchtower, Bible and Tract Society hapa, ninawahakikishia inaenda mbali zaidi kuliko hiyo. Tunapaswa kuwa waangalifu kwa mwalimu yeyote wa Biblia ambaye anatutarajia tukubali tafsiri yake ya Maandiko kulingana na mawazo yaliyofanywa kwa msingi wa "maandishi ya uthibitisho" machache yaliyochaguliwa. Sisi ni "watu waliokomaa… ambao kwa kutumia nguvu zetu za ufahamu zimezoezwa kutofautisha mema na mabaya." (Waebrania 5:14)

Kwa hivyo, acheni tutumie nguvu hizo za ufahamu sasa.

Hatuwezi kuamua ni nani aliye na haki bila ushahidi zaidi. Wacha tuanze na mtazamo kidogo wa kihistoria.

Waandishi wa Biblia wa karne ya kwanza kama Paulo hawakukaa chini kuandika barua zozote wakifikiri, "Kweli, nadhani nitaandika kitabu cha Biblia sasa kwa wazao wote kufaidika." Hizi zilikuwa barua za kuishi zilizoandikwa kujibu mahitaji halisi ya siku hiyo. Paulo aliandika barua zake kama vile baba anaweza kufanya wakati wa kuiandikia familia yake ambayo iko mbali sana. Aliandika kuhamasisha, kuarifu, kujibu maswali aliyoulizwa katika barua zilizopita, na kushughulikia shida ambazo hakuwepo ili kujirekebisha. 

Wacha tuone barua ya kwanza kwa kutaniko la Korintho kwa njia hiyo.

Ilikuwa imefika kwa Paulo kutoka kwa watu wa Chloe (1 Co 1:11) kwamba kulikuwa na shida kubwa katika kusanyiko la Korintho. Kulikuwa na kesi mbaya ya ngono mbaya ambayo haikushughulikiwa. (1 Co 5: 1, 2) Kulikuwa na ugomvi, na ndugu walikuwa wakipelekana kortini. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Aligundua kuwa kuna hatari kwamba mawakili wa mkutano wanaweza kujiona wameinuliwa juu ya wengine. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ilionekana kuwa huenda walikuwa wakipita zaidi ya mambo yaliyoandikwa na kujisifu. (1 Wako 4: 6, 7)

Sio ngumu kwetu kuona kwamba kulikuwa na vitisho vikali sana kwa hali ya kiroho ya mkutano wa Korintho. Je! Paulo alishughulikia vipi vitisho hivi? Hii sio nzuri, wacha-tuwe-marafiki-Mtume Paulo. Hapana, Paulo hasemi maneno yoyote. Yeye si pussyfooting karibu na maswala. Paul huyu amejaa mawaidha ya kupiga ngumu, na haogopi kutumia kejeli kama zana ya kusisitiza ukweli nyumbani. 

“Umeridhika tayari? Je, wewe tayari ni tajiri? Je! Umeanza kutawala kama wafalme bila sisi? Natamani sana mngeanza kutawala kama wafalme, ili sisi pia tutawale pamoja nanyi kama wafalme. ” (1 Wakorintho 4: 8)

“Sisi ni wapumbavu kwa sababu ya Kristo, lakini ninyi ni wenye busara katika Kristo; sisi ni dhaifu, lakini ninyi ni hodari; unastahili heshima, lakini sisi tunadharauliwa. ” (1 Wakorintho 4:10)

“Au hamjui ya kuwa watakatifu watauhukumu ulimwengu? Na ikiwa ulimwengu utahukumiwa na nyinyi, je! Hamna uwezo wa kujaribu mambo yasiyo na maana? ” (1 Wakorintho 6: 2)

"Au hamjui kwamba watu wasio waadilifu hawataurithi Ufalme wa Mungu?" (1 Wakorintho 6: 9)

“Au 'je! Tunamshawishi Yehova awe na wivu'? Hatuna nguvu kuliko yeye, sivyo? ” (1 Wakorintho 10:22)

Hii ni sampuli tu. Barua hiyo imejaa lugha kama hiyo. Msomaji anaweza kuona kwamba mtume anakasirika na kufadhaishwa na tabia ya Wakorintho. 

Jambo lingine lenye umuhimu mkubwa kwetu ni kwamba sauti ya kejeli au changamoto ya mistari hii sio yote wanayo sawa. Baadhi yao yana neno la Kiyunani umri. Sasa umri inaweza kumaanisha "au", lakini inaweza pia kutumiwa kwa kejeli au kama changamoto. Katika visa hivyo, inaweza kubadilishwa na maneno mengine; kwa mfano, "nini". 

"Nini!? Je! Hamjui kwamba watakatifu watauhukumu ulimwengu? ” (1 Wakorintho 6: 2)

"Nini!? Je! Hamjui ya kuwa wadhalimu hawataurithi Ufalme wa Mungu ”(1 Wakorintho 6: 9)

"Nini!? 'Je! Tunamchochea Yehova awe na wivu'? ” (1 Wakorintho 10:22)

Utaona kwa nini yote hayo yanafaa kwa muda mfupi.  Kwa sasa, kuna kipande kingine cha fumbo la kuweka. Baada ya mtume Paulo kuwashauri Wakorintho juu ya mambo ambayo alikuwa amesikia juu ya watu wa Kloe, anaandika: "Sasa kuhusu mambo ambayo mliandika juu yake ..." (1 Wakorintho 7: 1)

Kuanzia wakati huu kuendelea, anaonekana kujibu maswali au wasiwasi ambao wamempa katika barua yao. Barua gani? Hatuna rekodi ya barua yoyote, lakini tunajua kulikuwa na moja kwa sababu Paulo anairejelea. Kuanzia wakati huu na kuendelea, sisi ni kama mtu anayesikiliza mazungumzo ya nusu ya simu - upande wa Paul tu. Tunapaswa kuzingatia kutoka kwa kile tunachosikia, kile mtu wa upande wa pili wa mstari anasema; au katika kesi hii, yale ambayo Wakorintho waliandika.

Ikiwa unayo wakati sasa hivi, ningependekeza upunguze video hii na usome 1 Wakorintho sura ya 14. Kumbuka, Paulo anashughulikia maswali na maswala yaliyoibuliwa katika barua kwake kutoka kwa Wakorintho. Maneno ya Paulo juu ya wanawake wanaozungumza katika mkutano hayajaandikwa peke yao, lakini ni sehemu ya jibu lake kwa barua kutoka kwa wazee wa Korintho. Ni katika muktadha tu tunaweza kuelewa anachomaanisha kweli. Kile ambacho Paulo anashughulika nacho katika 1 Wakorintho sura ya 14 ni shida ya machafuko na machafuko katika mikutano ya kutaniko huko Korintho.

Kwa hivyo, Paulo anawaambia katika sura hii yote jinsi ya kurekebisha shida. Mistari inayoongoza kwa kifungu cha utata inastahili tahadhari maalum. Walisoma hivi:

Basi, ndugu, tuseme nini? Mnapokusanyika pamoja, kila mtu ana zaburi au mafundisho, ufunuo, lugha au tafsiri. Yote haya lazima yafanywe ili kujenga kanisa. Ikiwa mtu yeyote anazungumza kwa lugha, mbili, au zaidi ya tatu, wanapaswa kuzungumza kwa zamu, na mtu lazima atafsiri. Lakini ikiwa hakuna mkalimani, anapaswa kukaa kimya kanisani na kuzungumza peke yake na Mungu. Manabii wawili au watatu wanapaswa kusema, na wengine wanapaswa kupima kwa uangalifu kile kinachosemwa. Na ikiwa ufunuo unamjia mtu ambaye ameketi, mzungumzaji wa kwanza anapaswa kusimama. Kwa maana nyote mwaweza kutabiri kwa zamu ili kila mtu afundishwe na kutiwa moyo. Roho za manabii ziko chini ya manabii. Kwa maana Mungu si Mungu wa machafuko, bali ni wa amani, kama katika makanisa yote ya watakatifu.
(1 Wakorintho 14: 26-33 Biblia ya Mafunzo ya Berea)

Tafsiri ya Ulimwengu Mpya inatafsiri aya ya 32, "Na karama za roho za manabii zinapaswa kudhibitiwa na manabii."

Kwa hivyo, hakuna mtu anayedhibiti manabii, lakini manabii wenyewe. Fikiria juu ya hilo. Na unabii ni muhimu kadiri gani? Paulo anasema, "Fuata kwa bidii upendo na tamani kwa hamu karama za kiroho, haswa zawadi ya unabii ... yule anayetabiri hujenga kanisa." (1 Wakorintho 14: 1, 4 BSB)

Imekubaliwa? Kwa kweli, tunakubali. Sasa kumbuka, wanawake walikuwa manabii na ni manabii ambao walidhibiti zawadi zao. Je! Paulo anawezaje kusema hivyo na kisha kuweka kinywa kwa manabii wote wa kike?   

Ni kwa mwangaza huo ndipo tunapaswa kuzingatia maneno ya Paulo yanayofuata. Je! Zinatoka kwa Paulo au ananukuu Wakorintho kitu walichoweka kwenye barua yao? Tumeona tu suluhisho la Paulo la kutatua shida ya machafuko na machafuko katika mkutano. Lakini je! Yawezekana kwamba Wakorintho walikuwa na suluhisho lao na hii ndiyo anazungumzia Paulo baadaye? Je! Wanaume wa Korintho wenye majivuno walikuwa wakilaumu lawama zote za machafuko katika mkutano juu ya migongo ya wanawake wao? Inawezekana kwamba suluhisho la shida hiyo ilikuwa kuwafunga wanawake midomo, na kile walichokuwa wanatafuta kutoka kwa Paulo ilikuwa kuidhinishwa kwake?

Kumbuka, kwa Kiyunani hakukuwa na alama za nukuu. Kwa hivyo ni juu ya mtafsiri kuwaweka mahali ambapo wanapaswa kwenda. Je! Watafsiri wanapaswa kuweka aya za 33 na 34 katika alama za nukuu, kama walivyofanya na mistari hii?

Sasa kwa mambo uliyoandika juu: "Ni vizuri kwa mwanamume kutofanya mapenzi na mwanamke." (1 Wakorintho 7: 1 NIV)

Sasa juu ya chakula kilichotolewa sadaka kwa sanamu: Tunajua kwamba "Sote tunamiliki maarifa." Lakini maarifa hujivuna huku upendo ukijenga. (1 Wakorintho 8: 1 NIV)

Sasa ikiwa Kristo anatangazwa kama amefufuka kutoka kwa wafu, ni vipi wengine wenu wanaweza kusema, "Hakuna ufufuo wa wafu"? (1 Wakorintho 15:14 HCSB)

Kukataa mahusiano ya kimapenzi? Kukataa ufufuo wa wafu ?! Inaonekana kwamba Wakorintho walikuwa na maoni mazuri sana, sivyo? Mawazo mazuri ya kushangaza, kweli! Je! Wao pia walikuwa na maoni ya kushangaza juu ya jinsi wanawake walipaswa kuishi? Ambapo wanajaribu kuwanyima wanawake katika kusanyiko haki ya kumsifu Mungu na matunda ya midomo yao?

Kuna kidokezo haki katika aya ya 33 kwamba haya sio maneno ya Paulo mwenyewe. Angalia ikiwa unaweza kuiona.

"… Wanawake hawapaswi kuruhusiwa kuzungumza. Lazima wanyamaze na wasikilize, kama Sheria ya Musa inavyofundisha. ” (1 Wakorintho 14:33 Toleo la kisasa la Kiingereza)

Sheria ya Musa haisemi kitu kama hicho, na Paulo, kama msomi wa sheria ambaye alisoma miguuni mwa Gamalieli, angejua hilo. Asingetoa madai hayo ya uwongo.

Kuna ushahidi zaidi kwamba huyu ni Paulo anayewanukuu Wakorintho kitu cha kijinga sana walichotengeneza wenyewe - ni wazi walikuwa na maoni zaidi ya ujinga ikiwa barua hii ni kitu cha kupita. Kumbuka tulizungumza juu ya matumizi ya kejeli ya Paulo kama nyenzo ya kufundishia katika barua hii yote. Kumbuka pia matumizi yake ya neno la Kiyunani umri ambayo wakati mwingine hutumiwa kwa dhihaka.

Angalia aya inayofuata nukuu hii.

Kwanza, tulisoma kutoka New World Translation:

". . "Je! Ni kutoka kwako kwamba neno la Mungu lilitoka, au lilifikia wewe tu?" (1 Wakorintho 14:36)

Sasa itazame katikati.  

Kwa nini NWT haiingizi tafsiri ya tukio la kwanza la umri?

Toleo la King James, American Standard, na English Revised zote hutafsiri kama "Je!", Lakini napenda tafsiri hii bora zaidi:

NINI? Je! Neno la Mungu lilitoka kwako? Au ilikuja kwako tu na hakuna mtu mwingine? (Toleo La Uaminifu)

Karibu unaweza kumwona Paulo akitupa mikono juu angani kwa kukata tamaa kwa upuuzi wa wazo la Wakorintho kwamba wanawake wanapaswa kuwa kimya. Wanafikiri wao ni nani? Je! Wanafikiri Kristo anawafunulia ukweli na sio mwingine?

Anaweka mguu wake chini katika aya inayofuata:

“Ikiwa mtu yeyote anafikiria kuwa yeye ni nabii au amejaliwa vipaji vya roho, lazima akubali kwamba mambo ninayokuandikia ni amri ya Bwana. Lakini ikiwa mtu yeyote atapuuza hii, atapuuzwa. ” (1 Wakorintho 14:37, 38 NWT)

Paul hapotezi hata muda kuwaambia hili ni wazo la kijinga. Hiyo ni dhahiri. Tayari amewaambia jinsi ya kurekebisha shida na sasa anawaambia kwamba ikiwa watapuuza ushauri wake, ambao hutoka kwa Bwana, watapuuzwa.

Hii inanikumbusha jambo ambalo lilitokea miaka michache nyuma katika kutaniko la karibu ambalo limejazwa na wazee wa zamani wa Betheli-zaidi ya miaka 20. Waliona kuwa haifai kwa watoto wadogo kutoa maoni kwenye somo la Mnara wa Mlinzi kwa sababu watoto hawa wangeweza, kwa maoni yao , kuwaonya watu hawa mashuhuri. Kwa hivyo, walipiga marufuku maoni kutoka kwa watoto wa kikundi fulani cha umri. Kwa kweli, kulikuwa na hue kubwa na kilio kutoka kwa wazazi ambao walitaka tu kuwafundisha na kuwatia moyo watoto wao, kwa hivyo marufuku hayo yalidumu miezi michache tu. Lakini jinsi unavyohisi sasa unaposikia juu ya mpango kama huu wa mikono ni labda jinsi Paulo alivyohisi wakati akisoma wazo ambalo wazee wa Korintho walikuwa nalo la kuwanyamazisha wanawake. Wakati mwingine inabidi utikise kichwa chako kwa kiwango cha ujinga ambao sisi wanadamu tunaweza kutoa.

Paulo anahitimisha mawaidha yake katika aya mbili za mwisho kwa kusema, “Kwa hiyo, ndugu zangu, tamani sana kutabiri, wala msikataze kunena kwa lugha. Lakini vitu vyote lazima vifanyike vizuri na kwa utaratibu. ” (1 Wakorintho 14:39, 40 New American Standard Bible)

Ndugu zangu, msimzuie mtu yeyote asiongee, bali hakikisheni mnafanya mambo yote kwa adabu na kwa utaratibu.

Wacha tufupishe yale tuliyojifunza.

Kusoma kwa uangalifu barua ya kwanza kwa makutaniko ya Korintho kunaonyesha walikuwa wakikuza maoni ya kushangaza na walihusika katika tabia zingine zisizo za Kikristo. Kuchanganyikiwa kwao kwa Paulo ni dhahiri kwa kutumia tena kejeli kali. Mojawapo ya vipendwa vyangu ni hii:

Wengine wenu wamekuwa na kiburi, kana kwamba sikuwa nikija kwenu. Lakini nitakuja kwako hivi karibuni, ikiwa Bwana yuko tayari, na kisha sitagundua sio tu hawa watu wenye kiburi wanachosema, lakini ni nguvu gani wanayo. Kwa maana ufalme wa Mungu si jambo la kuongea bali la nguvu. Unapendelea ipi? Nije kwako na fimbo, au kwa upendo na kwa roho ya upole? (1 Wakorintho 4: 18-21 BSB)

Hii inanikumbusha mzazi anayeshughulika na watoto wengine watukutu. “Unapiga kelele sana huko juu. Bora utulie la sivyo nitakuja, na unataka hivyo. ”

Katika kujibu barua yao, Paulo anatoa mapendekezo kadhaa ya kuanzisha mapambo na amani na utulivu katika mikutano ya kutaniko. Anahimiza kutabiri na haswa anasema kuwa wanawake wanaweza kuomba na kutabiri katika mkutano. Kauli katika aya ya 33 ya sura ya 14 kwamba sheria inawataka wanawake wawe watii kimya ni uwongo ikionyesha haingeweza kutoka kwa Paulo. Paulo ananukuu maneno yao kwao, halafu anafuata hiyo kwa taarifa ambayo hutumia chembe ya ujumuishaji, umri. Anawashtaki kwa kudhani wanajua kitu asichokijua na anaimarisha utume wake ambao unatoka moja kwa moja kutoka kwa Bwana, anaposema, "Je! Je! Neno la Mungu lilitoka kwako? Au ilikujia peke yako? Ikiwa mtu yeyote anajiona kuwa nabii, au ni wa kiroho, na atambue haya ninayokuandikia, kwamba haya ni amri ya Bwana. Lakini ikiwa mtu yeyote hajui, acha ajue. ” (1 Wakorintho 14: 36-38 World English Bible)

Ninahudhuria mikutano kadhaa mkondoni kwa Kiingereza na Kihispania kwa kutumia Zoom kama jukwaa letu. Nimekuwa nikifanya hii kwa miaka kadhaa. Wakati fulani uliopita, tulianza kuzingatia ikiwa wanawake wangeweza kuruhusiwa kuomba katika mikutano hii. Baada ya kuchunguza ushahidi wote, ambayo mengine bado hatujafunua katika safu hii ya video, ilikuwa makubaliano ya jumla kulingana na maneno ya Paulo katika 1 Wakorintho 11: 5, 13, ambayo wanawake wangeweza kuomba.

Baadhi ya wanaume katika kikundi chetu walipinga vikali jambo hili na kuishia kuacha kikundi. Ilikuwa ya kusikitisha kuwaona wakienda, mara mbili hivyo kwa sababu walikosa kitu kizuri sana.

Unaona, hatuwezi kufanya kile Mungu anataka tufanye bila kuwe na baraka pande zote. Sio wanawake tu ambao wamebarikiwa tunapoondoa vizuizi bandia na visivyo vya kimaandiko juu ya ibada yao. Wanaume wamebarikiwa pia.

Ninaweza kusema bila shaka yoyote moyoni mwangu kwamba sijawahi kusikia maombi ya dhati na ya kusonga kutoka vinywa vya wanaume kama vile nilivyosikia kutoka kwa dada zetu katika mikutano hii. Maombi yao yamenigusa na kutajirisha roho yangu. Sio kawaida au ya kimapokeo, lakini hutoka kwa moyo uliosukumwa na roho ya Mungu.

Tunapopambana dhidi ya dhuluma inayotokana na tabia ya mwili wa yule mwanaume wa Mwanzo 3:16 ambaye anataka tu kutawala mwanamke, hatuwakomboe tu dada zetu bali sisi wenyewe pia. Wanawake hawataki kushindana na wanaume. Hofu hiyo ambayo watu wengine wanayo haitokani na roho ya Kristo bali ni roho ya ulimwengu.

Najua hii ni ngumu kwa wengine kuelewa. Najua bado kuna mengi ya kuzingatia. Katika video yetu inayofuata tutashughulikia maneno ya Paulo kwa Timotheo, ambayo baada ya kusoma kwa kawaida yanaonekana kuonyesha kwamba wanawake hawaruhusiwi kufundisha katika mkutano au kutumia mamlaka. Pia kuna taarifa ya kushangaza ambayo inaonekana kuonyesha kuwa kuzaa watoto ndio njia ambayo wanawake wanaweza kuokolewa.

Kama tulivyofanya kwenye video hii, tutachunguza muktadha wa maandiko na kihistoria wa barua hiyo ili kujaribu kupata maana halisi kutoka kwake. Kwenye video inayofuata hiyo, tutaangalia sana 1 Wakorintho sura ya 11: 3 ambayo inazungumza juu ya ukichwa. Na kwenye video ya mwisho ya safu hii tutajaribu kufafanua jukumu sahihi la ukichwa ndani ya mpango wa ndoa.

Tafadhali tuvumilie na uwe na akili wazi kwa sababu ukweli huu wote utatutajirisha na kutuweka huru - wa kiume na wa kike - na utatukinga na misukosuko ya kisiasa na kijamii iliyoenea katika ulimwengu wetu huu. Biblia haikuzi juu ya uke, wala haikuzii uanaume. Mungu alimfanya mwanamume na mwanamke tofauti, nusu mbili kwa ujumla, ili kila mmoja aweze kumalizia mwenzake. Lengo letu ni kuelewa mpangilio wa Mungu ili tuweze kuufuata kwa faida yetu wote.

Hadi wakati huo, asante kwa kutazama na kwa msaada wako.