https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Katika video yangu ya awali ambayo ilikuwa sehemu ya 1 ya mfululizo huu wa Sabato na sheria ya Musa, tulijifunza kwamba Wakristo hawatakiwi kushika Sabato kama Waisraeli wa kale walivyofanya. Bila shaka, tuko huru kufanya hivyo, lakini huo ungekuwa uamuzi wa kibinafsi. Hata hivyo, hatupaswi kufikiri kwamba kwa kuitunza, tunatimiza hitaji la wokovu wetu. Wokovu hauji kwa sababu tunajaribu kushika kanuni za sheria. Ikiwa tunafikiri inafanya, ikiwa tunahubiri kwa wengine kwamba inafanya, basi tunajihukumu wenyewe. Kama vile Paulo anavyoiweka kwa Wagalatia ambao pia walionekana kuwa na tatizo hili la kufikiri kwamba lazima washike baadhi au sheria zote:

“Kwa maana ikiwa mnajaribu kujifanya kuwa waadilifu kwa Mungu kwa kuishika sheria, mmetengwa na Kristo! Umeanguka kutoka kwa neema ya Mungu." (Wagalatia 5:4 NLT)

Kwa hivyo, waendelezaji wa Sabato kama exJW Mark Martin, au uongozi wa kanisa la Waadventista Wasabato, wako kwenye barafu nyembamba sana kwa kuwahubiria kundi lao kwamba kushika Sabato ni hitaji la wokovu. Bila shaka, watu hao pia wanafahamu aya tuliyosoma hivi punde, lakini wanatafuta kuizunguka kwa kudai kwamba kushika Sabato kumetangulia sheria. Wanadai ilianzishwa kwa ajili ya wanadamu wakati wa uumbaji, kwa sababu Mungu alipumzika siku ya saba na kuiita takatifu. Kweli, tohara pia ilitangulia sheria, lakini ilipita na wale walioikuza walihukumiwa. Je, Sabato ina tofauti gani? Vema, sitaingia katika hilo sasa, kwa sababu tayari nimefanya hivyo. Ikiwa hujatazama video ya kwanza ili kuona ni kwa nini hoja za Wasabato hazikubaliani na uchunguzi wa kimaandiko, basi ningependekeza uache video hii na utumie kiungo kilicho hapo juu kuona video ya kwanza. Pia nimeweka kiungo kwake katika maelezo ya video hii na nitaongeza kiungo kwake tena mwishoni mwa video hii.

Yote yanayosemwa, bado tumebakiwa na maswali kadhaa ambayo hayajajibiwa kwenye video hiyo ya kwanza. Kwa mfano, unapozitazama Amri Kumi, utaona kwamba Sabato imejumuishwa kama amri ya nne. Sasa, uchunguzi wa wengine tisa unaonyesha kuwa bado ni halali. Kwa mfano, bado tumekatazwa kuabudu sanamu, kukufuru jina la Mungu, kuua, kuiba, kusema uwongo, na kufanya uzinzi. Basi kwa nini Sabato iwe tofauti?

Wengine hubishana kwamba Amri Kumi ni sheria ya milele na hivyo ni tofauti na mamia ya kanuni nyingine chini ya kanuni ya sheria ya Musa, lakini tofauti kama hiyo ipo katika mawazo yao. Hakuna mahali popote katika maandiko ya Kikristo ambapo Yesu au waandishi wa Biblia wamewahi kufanya tofauti kama hiyo. Wanapozungumzia sheria, ni sheria nzima wanayoizungumzia.

Kile ambacho watu kama hao hupuuza ni kwamba kama Wakristo, hatuko bila sheria. Bado tuko chini ya sheria. Sio tu sheria ya Musa ambayo tuko chini yake. Sheria hiyo ilibadilishwa na sheria kuu zaidi - Amri Kumi zilibadilishwa na Amri Kumi kuu. Hili lilitabiriwa na Yeremia:

“Lakini hili ndilo agano nitakalofanya na nyumba ya Israeli baada ya siku zile, asema Bwana; nami nitakuwa Mungu wao, nao watakuwa watu wangu…” (Yeremia 31:33).

Yehova Mungu angechukuaje sheria iliyoandikwa kwenye mabamba ya mawe na kwa njia fulani kuandika sheria hizo kwenye mioyo ya wanadamu?

Hata wataalam wa sheria za Musa wakati wa Yesu hawakujua jibu la swali hilo, ambalo linadhihirika kwa mabadilishano haya kati ya mmoja wao na Bwana wetu Yesu.

Mmoja wa walimu wa sheria akaja akawasikia wakijadiliana. Alipoona kwamba Yesu alikuwa amewajibu vizuri, akamwuliza, “Katika amri zote ni ipi iliyo kuu?”

“Lilo kuu,” akajibu Yesu, “ni hili, Sikia, Israeli, Bwana Mungu wetu, Bwana ndiye mmoja. Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa roho yako yote na kwa akili zako zote na kwa nguvu zako zote. Ya pili ndiyo hii: Mpende jirani yako kama nafsi yako. Hakuna amri iliyo kuu kuliko hizi.”

“Umesema vema, mwalimu,” mtu huyo akajibu. “Umesema kweli kwamba Mungu ni mmoja na hakuna mwingine ila yeye. Kumpenda yeye kwa moyo wako wote, na kwa akili zako zote, na kwa nguvu zako zote, na kumpenda jirani yako kama nafsi yako, ni muhimu kuliko sadaka zote za kuteketezwa na dhabihu."

Yesu alipoona kwamba amejibu kwa busara, akamwambia, "Wewe si mbali na ufalme wa Mungu." ( Marko 12:28-34 )

Upendo! Upendo kwa Mungu na upendo wa wengine. Yote yanaanzia hapo. Ni muhimu sana hivi kwamba Yesu alipoona kwamba Farisayo huyo ameipata, alimwambia kwamba “hakuwa mbali na ufalme wa Mungu.” Sheria imejumlishwa katika amri mbili: kumpenda Mungu na kumpenda jirani. Kuelewa ukweli huo kulimleta Farisayo huyo karibu na ufalme wa Mungu. Amri tatu za kwanza za zile Kumi zitawekwa nasi kwa kawaida ikiwa tunampenda Mungu kweli. Saba zinazobaki, kutia ndani ile ya nne, sheria ya Sabato, zitawekwa na Mkristo yeyote akifuata dhamiri yake inayochochewa na upendo.

Sheria iliyochukua nafasi ya sheria ya Musa ni sheria ya Kristo, sheria ya upendo. Paulo aliandika:

"Bebeaneni mizigo yenu, na kwa njia hii mtaitimiza sheria ya Kristo." ( Wagalatia 6:2 )

Je, tunazungumzia sheria gani? Amri hizi zimeandikwa wapi? Wacha tuanze na hii:

“Kwa hiyo sasa ninawapa ninyi amri mpya: Mpendane. Kama vile nilivyowapenda ninyi, nanyi mnapaswa kupendana.” ( Yohana 13:34, 35 NLT

Hii ni amri mpya ambayo inamaanisha kuwa haikujumuishwa katika sheria ya Musa. Je, ni mpya? Je, si anatuambia tupendane na si ndivyo tufanyavyo kwa kawaida? Alipokuwa akizungumza kuhusu kuwapenda adui za mtu kwenye Mathayo 5:43-48 , Yesu alisema, “mkiwasalimu ndugu zenu tu, mnafanya jambo gani lisilo la kawaida? Je, watu wa mataifa pia hawafanyi vivyo hivyo?” ( Mathayo 5:47 )

Hapana, sio kitu kimoja. Kwanza kabisa, katika kundi lolote la wanafunzi, kuna wale ambao utahisi undugu wao wa asili, lakini wengine ambao utawavumilia tu kwa sababu ni ndugu na dada zako wa kiroho. Lakini upendo wako kwao unafikia wapi? Yesu hatuambii tu kuwapenda washiriki wote wa familia yetu ya kiroho, bali anatupa sifa ya kustahili, njia ya kupima upendo huo. Anasema, kupendana “kama vile nilivyowapenda ninyi.”

Yesu alitoa kila kitu kwa ajili yetu. Biblia inatuambia kwamba alichukua umbo la mtumwa. Hata alivumilia kifo chenye uchungu kwa ajili yetu. Kwa hiyo Paulo alipowaambia Wagalatia kubebeana mizigo ili tuweze kutimiza sheria ya Kristo, sasa tunaona jinsi sheria hiyo inavyofanya kazi. Haiongozwi na kanuni ngumu ya sheria zilizoandikwa, kwa sababu kwa kanuni yoyote ya sheria iliyoandikwa, daima kutakuwa na mianya. Hapana, aliiandika kwenye mioyo yetu. Sheria ya upendo ni sheria yenye msingi wa kanuni zinazoweza kubadilika kulingana na hali yoyote. Hakuwezi kuwa na mianya.

Kwa hivyo, ni jinsi gani sheria ya Kristo imechukua mahali pa sheria ya Musa? Chukua amri ya sita: "Usiue." Yesu aliongezea maneno hayo:

“MLIsikia kwamba watu wa nyakati za kale waliambiwa, ‘Usiue; lakini yeyote atakayeua atawajibika mbele ya mahakama.' Hata hivyo, ninawaambia ninyi kwamba kila mtu ambaye anaendelea kumkasirikia ndugu yake atawajibika kwenye mahakama ya haki; lakini mtu ye yote anayesema na ndugu yake kwa neno lisilosemeka la dharau atawajibika kwenye Mahakama ya Juu Zaidi; lakini yeyote anayesema, 'Wewe mpumbavu wa kudharauliwa!' atawajibika kwa Ge·hena ya moto. ( Mathayo 5:21, 22 NWT )

Kwa hiyo mauaji, chini ya sheria ya Kristo, hayakomewi tena kwa tendo la kimwili la kuua uhai kinyume cha sheria. Sasa inatia ndani kumchukia ndugu yako, kumdharau Mkristo mwenzako, na kutoa hukumu ya kulaani.

Kwa njia, nilitumia New World Translation hapa, kwa sababu ya kejeli. Unaona, ufafanuzi wanaotoa kwa "Wewe mpumbavu wa kudharauliwa!" Ni hii:

“Inamtaja mtu kuwa asiyefaa kitu kiadili, mwasi-imani na mwasi dhidi ya Mungu.” (w06 2/15 uku. 31 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Kwa hivyo, ikiwa una hasira na unamdharau sana ndugu yako hivi kwamba unamwita “mwasi-imani,” unajihukumu mwenyewe na kujihukumu mwenyewe kwa kifo cha pili katika Gehena. Je, haipendezi jinsi Baraza Linaloongoza limewashawishi Mashahidi wa Yehova wavunje sheria hii ya Kristo, kwa kuwaua ndugu na dada zao kwa kuwashutumu kwa chuki kuwa waasi-imani kwa sababu tu watu kama hao wanasimamia ukweli kwa ujasiri na kupinga mafundisho ya uwongo ya Wanaoongoza. Mwili.

Najua hiyo ni nje ya mada, lakini ilibidi kusemwa. Sasa, hebu tuangalie mfano mmoja zaidi wa jinsi sheria ya Kristo inavyozidi sheria ya Musa.

“MLIsikia kwamba imenenwa, Usizini. Lakini mimi nawaambia ninyi kwamba kila mtu ambaye anaendelea kumtazama mwanamke na kumtamani tayari amefanya uzinzi pamoja naye moyoni mwake. ( Mathayo 5:27, 28 NWT )

Tena, chini ya sheria, ni tendo la kimwili pekee lililostahili kuwa uzinzi, lakini hapa Yesu anavuka sheria ya Musa.

Je, ni kwa jinsi gani sheria ya Kristo inachukua nafasi ya sheria ya Musa inapokuja kwenye Sabato? Jibu la swali hilo linakuja katika sehemu mbili. Hebu tuanze kwa kuchambua mwelekeo wa maadili wa sheria ya Sabato.

“Ikumbuke siku ya Sabato kwa kuitakasa. Siku sita fanya kazi na kufanya mambo yako yote, lakini siku ya saba ni Sabato ya Bwana, Mungu wako. Siku hiyo hutafanya kazi yo yote, wewe, wala mwana wako, wala binti yako, wala mjakazi wako, wala mjakazi wako, wala mnyama wako wa kufugwa, wala mgeni akaaye katika miji yako. Maana kwa siku sita Bwana alifanya mbingu na nchi, na bahari, na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba. Kwa hiyo Bwana akaibarikia siku ya Sabato akaitakasa.” (Kutoka 20:8-11 NIV)

Kumbuka kwamba hitaji pekee lilikuwa kupumzika kutoka kwa kazi zote kwa masaa 24 kamili. Hii ilikuwa fadhili ya upendo. Hata watumwa hawakuweza kuitwa kutumikia mabwana zao wakati wa Sabato. Kila mwanaume na mwanamke walikuwa na wakati wao wenyewe. Muda wa kupumzika kiakili, kimwili, kihisia na kiroho. Wakati wa kutafakari kwa uangalifu. Muda usio na majukumu ya kuchosha.

Walipaswa kuitunza kwa wakati maalum kwa sababu walikuwa taifa. Nchini Kanada, tunachukua siku mbili za kazi. Tunaiita wikendi. Sote tunakubali kuifanya Jumamosi na Jumapili, kwa sababu vinginevyo kungekuwa na machafuko.

Muda wa kupumzika kutoka kazini ni afya na kurejesha roho. Sabato ilikuwa mpango wa upendo, lakini ilipaswa kutekelezwa chini ya adhabu ya kifo.

BWANA akamwambia Musa, nawe utawaambia wana wa Israeli, na kuwaambia, Zaidi ya yote mtazishika Sabato zangu; BWANA, akutakase. mtaishika Sabato, kwa kuwa ni takatifu kwenu. Kila mtu atakayeinajisi atauawa. Mtu ye yote atakayefanya kazi juu yake, mtu huyo atakatiliwa mbali na watu wake. Kazi itafanywa siku sita, lakini siku ya saba ni Sabato ya kustarehe kabisa, takatifu kwa BWANA. Mtu ye yote atakayefanya kazi yoyote siku ya Sabato atauawa. Kwa hiyo wana wa Israeli wataishika Sabato, kuitunza Sabato katika vizazi vyao vyote, kuwa agano la milele. Ni ishara ya milele kati yangu na wana wa Israeli ya kwamba kwa siku sita BWANA alifanya mbingu na nchi, na siku ya saba akastarehe, akaburudishwa.’” ( Kutoka 31:12-17 ) Biblia Habari Njema

Kwa nini mpango wa upendo ungelazimika kutekelezwa na hukumu ya kifo? Naam, tunajua kutokana na historia yao kwamba Waisraeli walikuwa watu washenzi, wenye shingo ngumu na waasi. Hawangeshika sheria kwa sababu ya upendo kwa jirani yao. Lakini ilikuwa muhimu kwamba washike sheria yote, kwa sababu sheria, ikiwa ni pamoja na Amri Kumi, ikiwa ni pamoja na Sabato, ilitimiza kusudi kubwa zaidi.

Katika Wagalatia tunasoma kuhusu hili:

“Kabla njia ya imani katika Kristo haijapatikana kwetu, tuliwekwa chini ya ulinzi wa sheria. Tuliwekwa chini ya ulinzi, kwa njia ya kusema, mpaka njia ya imani ilipofunuliwa. Hebu niweke kwa njia nyingine. Sheria ilikuwa mlinzi wetu mpaka Kristo alipokuja; ilitulinda mpaka tulipofanywa kuwa waadilifu kwa njia ya imani. Na sasa kwa kuwa njia ya imani imekuja, hatuhitaji tena sheria kama mlinzi wetu.” (Wagalatia 3:23-25 ​​NLT)

Njia ya imani sasa imekuja. Sasa tumeokolewa, si kwa kushikamana kwa uthabiti na kanuni za sheria—sheria ambayo mtenda dhambi angeweza kuweka kwa vyovyote vile—bali kwa imani. Kanuni ya sheria ilitayarisha taifa kwa ajili ya sheria ya juu zaidi, sheria ya Kristo, sheria ya upendo.

Fikiri hivi. Ikiwa mwenye shamba Mwisraeli alishika Sabato ili asihukumiwe kifo lakini akawatia moyo watumwa wake kwa siku nyingine sita, je, angehukumiwa chini ya sheria. Hapana, kwa sababu alishika maandishi ya sheria, lakini mbele za Mungu hakuishika roho ya sheria. Hakuonyesha upendo kwa jirani. Kama Wakristo, hatuna mianya kwa sababu sheria ya upendo inashughulikia hali zote.

Yohana anatuambia hivi: “Yeyote anayemchukia ndugu au dada ni muuaji, nanyi mnajua kwamba hakuna muuaji aliye na uzima wa milele ukikaa ndani yake. Hivi ndivyo tunavyojua upendo ni nini: Yesu Kristo alitoa maisha yake kwa ajili yetu. Nasi tunapaswa kuutoa uhai wetu kwa ajili ya ndugu zetu.” ( 1 Yohana 3:15, 16 )

Kwa hivyo, ikiwa utatii kanuni ambayo Sabato imeegemezwa, utahakikisha unashughulika kwa haki na wafanyakazi wako na sio kuwafanyia kazi kupita kiasi. Huhitaji sheria kukulazimisha kuweka kipindi cha saa 24 kali. Badala yake, upendo utakusukuma kufanya yale yanayowanufaisha wale wanaokufanyia kazi, na kwa hakika, wewe mwenyewe pia, kwa sababu ikiwa ungefanya kazi bila kukoma na usipumzike, ungepoteza furaha yako na kudhuru afya yako.

Hilo linanikumbusha maisha yangu nikiwa Shahidi wa Yehova. Ilitubidi kuhudhuria mikutano mitano kwa juma na tulitarajiwa kushiriki katika huduma ya nyumba kwa nyumba jioni na miisho-juma. Yote haya wakati wa kutunza familia na kushikilia kazi ya wakati wote. Hatukuwa na siku ya kupumzika kamwe, isipokuwa tulichukua moja sisi wenyewe, kisha tukafanywa tuhisi hatia kwa sababu hatukuhudhuria kikundi cha utumishi wa shambani au kukosa mkutano. Kujidhabihu, kuliitwa, ingawa Maandiko ya Kikristo hayasemi lolote kuhusu kujidhabihu huko. Iangalie. Tafuta neno “kujidhabihu” katika programu ya Watchtower Library—iliyoandikwa kwa njia hii na herufi-mwitu ili kupata tofauti zote. Utapata zaidi ya nyimbo elfu moja katika vichapo vya Watch Tower, lakini hakuna hata kimoja katika Biblia, hata katika New World Translation. Tulitumikia mabwana kazi wagumu ambao walitusadikisha kwamba tulikuwa tukimtumikia Yehova Mungu. Uongozi wa Shirika ulimfanya Mungu kuwa msimamizi mkali.

Ninaona kuwa inafunua sana kwamba maandishi ya mwisho ya Maandiko yaliyopuliziwa ni yale ya Yohana. Kwa nini? Kwa sababu maandishi hayo yanazingatia upendo kuliko kitu kingine chochote. Ni kana kwamba, baada ya kutuandalia jinsi Mungu anavyoshughulika na wanadamu, Baba yetu wa kimbingu anamwongoza Yohana kujumlisha yote kwa kutufikisha kwenye ufahamu wa kumalizia kwamba kwa kweli yote yanahusu upendo.

Na hii inatuleta kwenye ukweli halisi na wa kustaajabisha ambao unafunuliwa katika Sabato, jambo ambalo Wasabato wote wanalikosa, kama tu Mafarisayo wadogo wazuri ambao wanastawi kwa kuzingatia sheria, kanuni na kanuni za kuhesabiwa haki na kukosa picha kuu ya ukamilifu. upana, na urefu, na kimo, na kina cha upendo wa Mungu. Katika barua kwa Waebrania, tunaambiwa:

“Sheria ni kivuli tu cha mambo mema yatakayokuja—siyo ukweli wenyewe. Kwa sababu hiyo haiwezi kamwe, kwa dhabihu zile zile zinazorudiwa mara kwa mara mwaka baada ya mwaka, kuwakamilisha wale wanaokaribia kuabudu.” ( Waebrania 10:1 )

Ikiwa “sheria ni kivuli tu cha mambo mema yatakayokuja,” basi Sabato, ambayo ni sehemu ya sheria hiyo, lazima pia kuwa kivuli cha mambo mema yanayokuja, sivyo? Je, ni mambo gani mema ambayo Sabato inawakilisha hasa?

Jibu la hilo liko katika sheria ya kwanza ya Sabato.

“Maana kwa siku sita BWANA alifanya mbingu, na nchi, na bahari, na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba. Kwa hiyo Bwana akaibarikia siku ya Sabato akaitakasa.” (Kutoka 20:11 NIV)

Kama inavyoonyeshwa kwenye video iliyotangulia, hizi si siku halisi za saa 24, wala akaunti ya uumbaji wa Mwanzo haikusudiwi kuchukuliwa kihalisi kama mpango fulani wa mradi wa uundaji wa sayari. Tuliyo nayo hapa ni maelezo ya kishairi yanayokusudiwa kuwasaidia watu wa awali kuelewa vipengele vya mchakato wa ubunifu na kuanzisha dhana ya wiki ya kazi ya siku saba inayoishia katika siku ya mapumziko. Sabato hiyo ndiyo pumziko la Mungu, lakini inawakilisha nini hasa?

Yesu anatuongoza kwenye jibu katika simulizi ambalo alipinga tena kanuni ngumu za Kifarisayo.

Siku moja ya Sabato, Yesu alikuwa anapita katika mashamba ya ngano, na wanafunzi wake wakaanza kuvunja masuke walipokuwa wakitembea. Basi Mafarisayo wakamwambia, "Tazama, kwa nini wanafanya jambo ambalo si halali siku ya sabato?" Yesu akawajibu, “Je, hamjasoma alivyofanya Daudi wakati yeye na wenzake walikuwa na njaa na wanahitaji? Wakati wa ukuhani mkuu wa Abiathari, aliingia katika nyumba ya Mungu na kula mikate iliyowekwa wakfu, ambayo ilikuwa halali kwa makuhani tu. Naye akawapa masahaba zake pia.” Kisha Yesu akasema, “Sabato ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, sio mwanadamu kwa ajili ya Sabato. Kwa hiyo, Mwana wa Adamu ndiye Bwana hata wa Sabato.” ( Marko 2:23-28 BSB )

Kauli hizo mbili za mwisho ni nzito sana na kumaanisha kwamba naweza kuthubutu kuwa itachukua kitabu kizima kuzifafanua. Lakini tuna dakika chache tu. Hebu tuanze na kauli ya kwanza: “Sabato ilifanyika kwa ajili ya mwanadamu, si mwanadamu kwa ajili ya Sabato.” Wanadamu hawakuumbwa ili waweze kushika Sabato. Sabato iliundwa kwa faida yetu, lakini hapa Yesu harejelei hata siku moja ya juma. Siku ya Sabato Mafarisayo walikuwa wakipata joto na kuhangaika nayo ilikuwa ni ishara tu ya kitu kikubwa zaidi—kivuli cha ukweli.

Walakini, tabia ya kifarisayo ambayo wanadamu wengi wanateseka nayo haraka hufanya ishara zaidi kuliko ukweli unaowakilisha. Chukua kama uthibitisho wa hilo, sheria zinazotolewa na Mafarisayo wa kisasa wanaofanyiza Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova. Inapokuja kwa sheria ya Mungu juu ya damu, wao hufanya zaidi ya ishara kuliko kitu kinachowakilisha. Damu inawakilisha uhai, lakini wangependelea kutoa uhai, kisha kukiuka tafsiri yao ya katazo la kula damu. Kuchukua maneno ya Yesu kuhusu Sabato kwenye kikundi hiki cha Mafarisayo na kubadilisha neno rahisi kunatupatia sisi: “Damu ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, si mwanadamu kwa ajili ya damu.” Yehova Mungu hakukusudia wanadamu wafe kwa kukataa kutiwa damu mishipani. Hutoi dhabihu ukweli ili kuokoa ishara, sivyo? Ni upuuzi.

Vivyo hivyo, Mafarisayo hao wa kale, walifikiri kwamba kutii sheria siku ya Sabato ilikuwa muhimu zaidi kuliko kupunguza mateso ya mwanadamu, iwe kwa njaa au kutokana na ugonjwa. Kumbuka jinsi walivyolalamika mara nyingi Yesu alipoponya wagonjwa na kuwawezesha vipofu kuona siku ya Sabato.

Walikosa uhakika kwamba kusudi zima la Sabato lilikuwa ni kupunguza mateso. Siku ya kupumzika kutoka kwa kazi zetu.

Lakini ikiwa Yesu hakuwa anarejelea siku halisi ya saa 24 aliposema kwamba Sabato ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, basi ni Sabato gani alikuwa akimaanisha? Dokezo hilo liko katika taarifa yake inayofuata: “Mwana wa Adamu ndiye Bwana hata wa Sabato.”

Hazungumzii siku za wiki. Nini? Je, Yesu ni Bwana wa Sabato, lakini si siku zingine? Ni nani basi Bwana wa Jumatatu, Jumanne, au Jumatano?

Kumbuka kwamba Sabato ilikuwa ishara ya siku ya Bwana ya pumziko. Sabato hiyo ya Mungu inaendelea.

Sasa nitasoma sehemu ndefu kutoka kwa Waebrania kuanzia sura ya 3 mstari wa 11 na kuishia katika sura ya 4 mstari wa 11. Ningeweza kueleza haya yote kwa maneno yangu mwenyewe, lakini neno lililovuviwa hapa lina nguvu zaidi na linajieleza.

“Kwa hiyo katika hasira yangu nikaapa: ‘Hawataingia kamwe mahali pangu pa pumziko.’” Basi, jihadharini, akina ndugu na dada wapendwa. Hakikisheni kwamba mioyo yenu wenyewe si mibaya na isiyoamini, inawapotosha kutoka kwa Mungu aliye hai. Mnapaswa kuonya kila siku, wakati ingali “leo,” ili kwamba hakuna hata mmoja wenu atakayedanganywa na dhambi na kuwa mgumu dhidi ya Mungu. Kwa maana tukiwa waaminifu hadi mwisho, tukimtumaini Mungu kwa uthabiti kama vile tulipoanza kuamini, tutashiriki yote yaliyo ya Kristo. Kumbuka yasemayo: “Leo mtakapoisikia sauti yake, msifanye migumu mioyo yenu kama Israeli walivyofanya walipoasi. Na ni nani waliomwasi Mungu, hata walisikia sauti yake? Je! si hao watu ambao Musa aliwaongoza kutoka Misri? Na ni nani aliyemkasirisha Mungu kwa miaka arobaini? Je! si watu waliotenda dhambi, ambao mizoga yao ililala nyikani? Na Mungu alikuwa akizungumza na nani alipoapa kwamba hawataingia katika pumziko lake kamwe? Je, si watu waliomuasi? Kwa hiyo tunaona kwamba kwa sababu ya kutoamini kwao hawakuweza kuingia katika pumziko lake. Ahadi ya Mungu ya kuingia katika pumziko lake bado ingalipo, kwa hiyo tunapaswa kutetemeka kwa hofu kwamba baadhi yenu wanaweza kushindwa kuipata. Kwa maana habari njema hii—ya kwamba Mungu ametayarisha pumziko hili—imetangazwa kwetu kama ilivyokuwa kwao. Lakini haikuwafaa kwa sababu hawakushiriki imani ya wale waliomsikiliza Mungu. Kwa maana sisi tu tunaoamini tunaweza kuingia katika pumziko lake. Kuhusu wale wengine, Mungu alisema, “Katika hasira yangu niliapa: ‘Hawataingia mahali pangu pa raha kamwe,’” ingawa pumziko hili limekuwa tayari tangu alipoumba ulimwengu. Tunajua iko tayari kwa sababu ya mahali katika Maandiko panapotaja siku ya saba: “Siku ya saba Mungu alipumzika kutoka katika kazi yake yote.” Lakini katika kifungu kingine Mungu alisema, “Hawataingia mahali pangu pa raha. Kwa hiyo pumziko la Mungu lipo ili watu waingie, lakini wale waliosikia habari njema kwa mara ya kwanza walishindwa kuingia kwa sababu hawakumtii Mungu. Kwa hiyo Mungu aliweka wakati mwingine wa kuingia katika pumziko lake, na wakati huo ni leo. Mungu alitangaza hilo kupitia Daudi baadaye sana katika maneno ambayo tayari yamenukuliwa: “Leo mtakaposikia sauti yake, msifanye migumu mioyo yenu.” Sasa kama Yoshua angefaulu kuwapa pumziko hili, Mungu hangesema kuhusu siku nyingine ya pumziko ambayo ingekuja. Kwa hiyo kuna pumziko maalum ambalo bado linawangoja watu wa Mungu. Kwa maana wote walioingia katika pumziko la Mungu wamepumzika kutoka katika taabu zao, kama vile Mungu alivyofanya baada ya kuumba ulimwengu. Basi na tujitahidi tuwezavyo kuingia katika pumziko hilo. Lakini tukikosa kumtii Mungu, kama watu wa Israeli walivyofanya, tutaanguka. ( Waebrania 3:11-4:11 NLT )

Yehova alipopumzika kutokana na kazi yake ya uumbaji, hali ya ulimwengu ilikuwaje? Yote yalikuwa mazuri. Adamu na Hawa hawakuwa na dhambi na walikuwa karibu kuzaa jamii ya wanadamu. Wote waliwekwa kutawala viumbe vyote vya kidunia na kuijaza dunia wazao wa kibinadamu waadilifu. Na zaidi ya kitu kingine chochote, walikuwa na amani pamoja na Mungu.

Hiyo ndiyo maana ya kuwa katika pumziko la Mungu: kufurahia amani ya Mungu, kuwa katika uhusiano na Baba yetu.

Hata hivyo, walifanya dhambi na kufukuzwa kutoka katika bustani ya paradiso. Walipoteza urithi wao na kufa. Ili kuingia katika pumziko la Mungu basi, ni lazima tutoke kwenye kifo na kuingia uzimani. Ni lazima tukubaliwe kuingizwa katika pumziko la Mungu kwa njia ya neema yake kulingana na uaminifu wetu. Yesu anawezesha haya yote. Yeye ndiye Bwana wa Sabato. Ni yeye ambaye, kama Bwana, ana haki ya kuhukumu na kutuingiza katika pumziko la Mungu. Kama Waebrania wasemavyo, ikiwa tunamwamini “Mungu kwa uthabiti kama vile tulipoanza kuamini, tutashiriki yote yaliyo ya Kristo.” Pumziko hili limekuwa tayari tangu Mungu alipoumba ulimwengu wa Wanadamu. "Kwa hivyo tujitahidi sana kuingia katika pumziko hilo."

Sheria ya Musa ni kivuli cha mambo mema yajayo. Mojawapo ya mambo hayo mazuri, yaliyoonyeshwa kimbele na siku ya Sabato ya kila juma ni nafasi ya kuingia katika siku ya Mungu ya Sabato ya pumziko ya milele. Baada ya Mungu kutuumbia makao, alipumzika. Wanadamu walikuwa katika pumziko hilo tangu mwanzo na wangeendelea kuwa humo milele maadamu wangemtii Baba yao wa mbinguni. Hili huturudisha kwenye ukweli wa msingi kuhusu upendo.

“Kumpenda Mungu humaanisha kushika amri zake, na amri zake si mzigo mzito.” ( 1 Yohana 5:3 NLT )

“Nawaandikia ninyi wapendwa, tupendane. Amri hii si mpya, bali ni ile tuliyokuwa nayo tangu mwanzo. Upendo unamaanisha kufanya yale ambayo Mungu ametuamuru, naye ametuamuru kupendana, kama vile mlivyosikia tangu mwanzo.” (2 Yohana 5, 6 NLT)

Amri tuliyokuwa nayo tangu mwanzo ni ile amri mpya aliyotupa Yesu kupenda sisi kwa sisi kama alivyotupenda sisi.

Ibilisi alitutenganisha na Mungu kwa kutuambia tunaweza kuishi vizuri bila yeye. Angalia jinsi hiyo iligeuka. Hatujapumzika tangu siku hiyo. Kupumzika kutokana na kazi zetu zote kunawezekana tu tunapomrudia Mungu, kumjumuisha katika maisha yetu, kumpenda na hivyo kujitahidi kutii sheria yake tuliyopewa kwa njia ya Kristo, sheria ambayo si mzigo mzito. Inaweza kuwaje? Inategemea kabisa upendo!

Kwa hiyo usiwasikilize watu wanaokuambia kwamba ili uokoke, inakupasa kutunza sabato halisi. Wanajaribu kupata wokovu kupitia matendo. Wao ni sawa na wa kisasa na wafuasi wa Kiyahudi ambao walisumbua kutaniko la karne ya kwanza kwa kusisitiza kwao tohara. Hapana! Tunaokolewa kwa imani, na utii wetu ni kwa sheria kuu ya Kristo ambayo msingi wake ni upendo.

Asante kwa kusikiliza. Asante pia kwa kuendelea kuunga mkono kazi hii.